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【注音版】佛说无量功德陀罗尼经

续传灯录卷第二十九

续传灯录卷第二十九大鉴下第十六世太平勤禅师法嗣常德府文殊心道禅师。眉州徐氏子。年三十得度。诣成都习唯识自以为至。同舍诘之曰。三界唯心万法唯识。今目前万象纵然心识安在。师茫然不知对。遂出关周流江淮。既抵舒之太平。闻佛鉴禅师夜参举赵州柏树子话。至觉铁嘴云..

佛祖统纪卷第三十三

佛祖统纪卷第三十三宋景定四明东湖沙门志磐撰法门光显志第十六佛法不思议。且将两冥于真俗不二之际。至若示之以建化之门。则必凭藉佛事。以助明住持三宝之相。即事而真。撰法门光显志。凋像 帝释请佛升忉利天。为母说法。优填王(拘琰弥国王)思覩如来。即以旃檀作如来像..

阿育王经

阿育王经卷第一梁扶南三藏僧伽婆罗译生因缘第一佛住王舍城竹林迦兰陀精舍。于彼早起着衣持钵。与比丘众围绕入王舍城乞食。是时空中而说颂曰。佛身如金山行步如象王面貌甚端严犹若于满月与比丘围绕俱行入于城尔时世尊将欲入城足履门阃。有种种不思议事。盲者得视。聋者能..

俱舍论疏卷第二十一

俱舍论疏卷第二十一沙门法宝撰分别随眠品第五之三◎论。如是已辨至为复有余。结前四门生后门也 问意云。随眠并缠。世尊就过差别说为漏．瀑流．轭等。为唯有尔所过名。为更有余义立异名耶 此下第二半颂更立五义。垢非缠．随眠故别为一门。论曰至复说五种。列五名也。一结..

大方广佛华严经随疏演义钞卷第十

大方广佛华严经随疏演义钞卷第十唐清凉山大华严寺沙门澄观述第三义理分齐中。疏文分二。先总明大意。后今显别教下。开章别释。前中分三。初结前生后。二总显深广。三结属所摄。今初两句。前句结前。谓前教摄中不别明摄者。以五教中第五圆教。指于此经义当已摄。况诸师立..

妙法莲华经义记卷第六

妙法莲华经义记卷第六光宅寺沙门法云撰信解品之余第二「尔时使者疾走往捉」，此是领用大乘教拟宜，此则领上火宅中「当以衣裓机桉从舍出之」句也。第二领劝无机有二者，「穷子惊愕」，此是第一明有小乘人天等机。上火宅譬明无机中本有二，第一言「此舍唯有一门而复狭小」..

成唯识论

成唯识论卷第五护法等菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译此染污意何受相应。有义此俱唯有喜受。恒内执我生喜爱故。有义不然。应许喜受乃至有顶。违圣言故。应说此意四受相应。谓生恶趣忧受相应。缘不善业所引果故。生人欲天初二静虑喜受相应。缘有喜地善业果故。第三静虑乐受相..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百八十六

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百八十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中一行纳息第五之四诸不定彼一切非聪慧无明趣耶乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。诸有情类有定有不定。有聪慧明趣。有非聪慧无明趣。虽作是说而不分别相摄差别。彼..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十六

阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之十六眼根。乃至无色界修所断无明随眠。于九十八随眠中。一一有几随眠随增耶。问何故作此论。答为依前章显门义故。谓依前说四十二章显随眠等十种门义。复次为止他宗显正理故。..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第十六

阿毗达磨大毗婆沙论卷第十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中智纳息第二之八如佛世尊诃诸弟子。称言痴人乃至广说。问何故作此论。答欲令疑者得决定故。谓佛世尊爱恚永断违顺平等。拔诤论根灭憍慢本。视诸珍宝犹如瓦砾。于一切法觉照无遗。无相似爱及恚慢..

善见律毗婆沙卷第三

善见律毗婆沙卷第三萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「为诸人民说《无始界经》，复一日为众说《火聚经》。如是展转乃至七日，八千五百人皆得道果。佛法于此园中光明流布，以是即名为光明园也。七日已后，诸大德往王宫，说《不懈怠经》已，往支帝耶山。「是时大王，与诸臣共论：..

萨婆多部毗尼摩得勒伽

萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第十宋元嘉年僧伽跋摩译问：「如佛所说，若比丘比丘房舍中敷草若树叶，去时不自举不使举，波夜提。颇有不自举不使举不犯耶？」答：「有。本犯戒乃至污染比丘尼房中敷，不自举不使举，突吉罗。本犯戒乃至污染比丘尼，至比丘房中亦如是。比丘尼寺房..

佛说无能胜大明王陀罗尼经

佛说无能胜大明王陀罗尼经西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译尔时世尊。告舍利子阿难陀等。我今宣说无能胜大明王陀罗尼。为彼人天作利乐故。若有吠多拏及步多等。于此大明王起根本业作诸障难。乃至药叉罗刹娑。起暴恶业欲破此明王者无能破坏..

广大莲华庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经

广大莲华庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻。一时佛在波罗奈国鹿野苑中瞻波无忧树下。与大比丘众万二千五十人俱。并慈氏菩萨等诸菩萨摩诃萨。及天龙夜叉罗刹阿修罗乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。恭敬围绕..

合部金光明经

合部金光明经卷第七隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译善集品第十七于是，如来复为地神说往因缘而作偈言：「我昔曾为，转轮圣王，舍四大地、及以大海。又于是时，以四天下，满中珍宝，奉上诸佛。凡所布施，皆舍所重，不见可爱，而不舍者。于过去世，无数劫中，求正..

所欲致患经

所欲致患经西晋月支三藏竺法护译闻如是：一时，佛游舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘五百。尔时，诸比丘明旦着衣持钵，入舍卫城。诸外道异学问诸比丘：「沙门！瞿昙何因处患？以何别色、痛痒、思想、生死、识字苦？云何于此诸法，有何差特？有何志愿？何因为成..

比丘避女恶名欲自杀经

比丘避女恶名欲自杀经西晋沙门法炬译如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园，时有异比丘，在拘萨罗人间住一林中。时彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。时彼比丘作是念：「我今不应共他妇女起恶名声，我今欲于此林中自杀！」时彼林中，止住天神作是念：「恶、不善不类，此..

大方广佛华严经(40卷)卷第六

大方广佛华严经卷第六罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子随顺思惟，一心专念彼诸菩萨微妙辩才庄严法门，一心专念彼诸菩萨言辞教海，一心专念彼诸菩萨微细方便，一心专念彼诸菩萨清净解脱，一心专念彼诸菩萨善根光明，一心专念彼诸菩萨清净..

大乘理趣六波罗蜜多经卷第十

大乘理趣六波罗蜜多经卷第十罽宾国三藏般若奉 诏译般若波罗蜜多品第十之余佛告慈氏：「菩萨摩诃萨有七种事，能得如是不可思议无尽法门，谓因无尽、有情界无尽、大悲无尽、妙用无尽、法门无尽、坏生死魔故、智无尽故。如是般若波罗蜜多，无行无相、无生无灭，菩萨于一切..