已知根
（术语）三无漏根之一。廿二根之一。谓已知了四谛道理之修道位所发之意根，乐根，喜根，舍根，信根，勤根，念根，定根，慧根，九根也。
佛学大辞典
已今当往生
（杂语）涉于三世往生净土之人。赞阿弥陀偈曰：已生今生当生，亦然。阿弥陀经曰：若已生，若今生，若当生。
已今当说
（术语）佛三世说法也。法华经法师品曰：已说今说当说，而于其中。此法华经，最为难信难解。
已今当
（术语）已者已往，今者现今，当者当来，即过去现在未来之三世也。法华玄义释签二下有曰：已今当之妙，于玆固迷。是华严等前四时之经为已说，无量义经为今说，涅槃经为当说也。又阿弥陀经曰：已发愿，今发愿，当发愿。..
已生
（术语）梵语部多bhūta之译。（一）法自未来生相位流至现在位之一刹那也。与现在同义。（二）对于求生而言。即本有也。中有之众生，常次求可受生之处，故名求生。本有则已有所生。故云已生。..
己证
（术语）又名自证。即己独证悟也。辅行六之一曰：自说己证。文句记五之一曰：大师自说己证也，禀承南岳证不由他。
己界
（术语）佛界对众生界谓我身为己界。
己利
（术语）自己之利益。法华经序品曰：逮得己利，尽诸有结。文句一上曰：智断功德，皆名己利。
己身弥陀唯心净土
（术语）谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。观无量寿经曰：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心是佛。天台观经疏曰：诸佛法身与己同体，现观佛时，心中现者..
己心中所行法门
（杂语）谓自己心中修得之法门，即自己心中实感实证之法门也。
己心法门
（术语）自己心中发明之法门也。止观一上曰：此之止观，天台智者说己心中所行法门。
丈夫志干
（术语）尪弱怯劣之反对，指意志强固之勇者。堪忍永劫修行。积德猛进之菩萨。
丈夫国
（地名）在北印度，天亲菩萨生国之名。婆薮槃豆传曰：婆薮槃豆法师者，北天竺富娄沙富罗国Puruṣapura人也。富娄沙译为丈夫，富罗译为土。（中略）毗搜纽天，既居此地显丈夫能，因此立名称丈夫国。..
丈夫拜
（杂语）谓女人拜也。异说颇多。但普通为座拜。
丈六金身
（术语）传灯录曰：西方有佛，其形丈六而黄金色。北史曰：时蜀沙门法成，率僧数千人，铸丈六金身。
丈六
（术语）身长一丈六尺，是通常化身佛之身量也。佛说十二游经曰：调达身丈五四寸，佛身长丈六尺，难陀身丈长五四寸，阿难身长丈五三寸，其贵姓舍夷一丈四尺，其余国皆长丈三尺。行事钞下曰：明了论云：人长八尺，佛则倍之丈六。业疏四上曰：佛在人倍，人长八尺，佛则丈六..
下腊
（术语）又曰浅腊。腊数多者，曰上腊。少者云下腊（腊当作蜡）。
下转
（术语）谓元初一念之无明，背真性而缘起生死也。即流转是。释摩诃衍论二曰：诸染法有力，诸净法无力，背本下下转，名为下转门。诸净法有力，诸染法无力，向原上上转，名为上转门。..
下辈观
（术语）三辈观之一。观无量寿经说十六观中，下之三观观九品之往生人，观其下三品，名为下辈观，第十六观也。其文曰：是名下辈生想，名第十六观。
下尘
（术语）下界之尘境，恶道也。释门归敬仪曰：生身不徒委于下尘。同通真记上曰：下界恶道也。