恶鬼六贼
谓六贼之恶鬼。六贼，指色、声、香、味、触、法等六境；此六境能迷惑人，障蔽人智慧之眼，犹如贼，更以恶鬼比喻之。［净觉注般若波罗蜜多心经］ p4950
佛光大辞典
恶灵
指邪恶之幽灵。即心怀怨恨，于世间作祟之幽灵。又作死灵、怨灵、怪物。心怀怨恨之灵，其显现之形相多恐怖，扰乱人心，甚或致人于死地。若藉神佛之威力，则可驱散恶灵，故加持祈祷、出家修行、咏诵经文等风气于焉盛行。此一思想源于魏晋时期。 p4953 ..
恶露
巴利语 asubha。指身上所出不洁之津液。如脓、血、尿、屎等。恶，为憎厌之义；露，即津液。据心地观经载，自见己身，三十六物恶露不净。又无量寿经卷下谓，生、老、病、死皆苦，且恶露不净，故无可乐者。 p4952 ..
恶醯掣呾逻国
恶醯掣呾逻，梵名Ahi-cchattra，意译为蛇盖、蛇[糸*(辙-车)]。为中印度古国名。又作垩醯掣呾逻国、阿喜掣多罗国、阿蓝车多罗国。据大唐西域记卷四载，恶醯掣呾逻国周环三千余里，大都城周环十七八里，地势险固，盛产谷麦，并多林泉。其国民风淳朴，玩道笃学，有伽蓝十余..
恶道障
为五障之一。指生于恶道中，为修行佛道之障碍。恶道，指畜生、饿鬼、地狱等三恶道，生于其中，难闻佛法，故为闻法修道之障。［大智度论卷三十八］（参阅“五障”1194） p4950
恶道
为“善道”之对称。与“恶趣”同义。道，为通之义。即指生前造作恶业，而于死后趣往之苦恶处所。系对所趣之依身及器世界之总称，主要指地狱。在六道之中，一般以地狱、饿鬼、畜生三者称为三恶道，阿修罗、人间、天上则称为三善道。此外，四恶道指地狱、饿鬼、畜生及阿修..
恶趣
梵语durgati，巴利语duggati。又作恶道。为“善趣”之对称。趣，为往到之义。即由恶业所感，而应趣往之处所。据俱舍论卷八载，五趣之体为无覆无记，又五趣摄于有情数；即谓由善恶业所招感之异熟无记之果体，名之为趣，故说一切有部主张“趣”不通于善、染及器世界。一般..
恶触
谓食物为他人之手所触而恶秽者。戒律以他人手触之食物为不净物，故禁食之。［四分律删繁补阙行事钞卷下、四分律行事钞资持记卷下二之二］ p4952
恶见
(一)梵语mithyā-drsti。又作不正见。略称见。为法相宗所立百法之一，属六烦恼之一。指邪恶之见解，亦即违背佛教真理之见解。据成唯识论卷六载，恶见以染慧为性，能障善见，恶见者多受诸苦。于俱舍论所说六随眠中之见随眠（梵drsty-anu?aya）、五浊中之见浊，均与恶见相..
恶行
即不良之行为。又为烦恼之异名。佛教对于一切不善之身、语、意业等，依次称为身、语、意恶行。于一切恶行之中，以破僧罪为最重。［俱舍论卷十六、十地论义记卷四本］（参阅“恶”4944） p4947 ..
恶知识
梵语pāpa-mitra。为“善知识”之对称。又作恶友、恶师、恶师友。即说恶法与邪法，使人陷于魔道之恶德者。法华经卷二譬喻品载，对舍离恶知识而亲近善友之人，方可为其说法。又据北本大般涅槃经卷二十记载，菩萨摩诃萨于恶象等，其心并无怖惧，于恶知识则生畏惧之心。长..
恶癞野干心
恶癞，指恶疾；野干，即野狐。此二者臭秽不善，比喻心之险恶。摩诃止观卷二下（大四六·一七中）：“大论云：‘宁起恶癞野干心，不生声闻、辟支佛意。’”此外，萨遮尼犍经卷九有“疥癞野干身”之语，谓不持戒者，即使疥癞野干之身亦不可得。 p4952 ..
恶气
即郁勃不显于外，于心内固结不解之气。大无量寿经卷下谓，各怀杀毒，恶气窈冥，即表此意。此外，禅林中，禅师为达到使他人觉醒之目的，以恶劣之态度所说之言语，称为恶气息；其“气息”之意，系指言语。［大慧普觉禅师书卷下］ p4950 ..
恶业
“善业”之对称。谓身、口、意所造乖理之行为。即指出于身、口、意三者之坏事、坏话、坏心等，能招感现在与未来之苦果。通常指造五逆、十恶等业。四十华严经卷四十（大一○·八四七上）：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪、恚、痴。”［六波罗蜜经卷五、俱舍论光记卷十三］..
恶念思惟障
为修定三障之一。指修行者于修定时，因昏沉闇睡，恶念忽起，遂破禁戒，思作十恶、五逆等不善之事，由此一念而障碍诸禅定，使之不能开发。［天台四教仪集解标指钞卷下、大藏法数卷九］（参阅“三障”667） p4948 ..
恶律仪
恶之律仪。为“善律仪”之对称。又作不律仪、恶戒。即为自活或得利益而立誓行屠杀等业者所得之无表色。据俱舍论卷十四载，恶律仪为智者所诃厌，故名恶行，能障清净之戒律，故名恶戒，不禁身语之恶，故名不律仪。北本大般涅槃经卷二十九说恶律仪有十六种，即：(一)为利饲..
恶因恶果
恶因、恶果之并称。指可招致恶果之根源及恶行所生之苦果。为“善因善果”之对称。据菩萨璎珞本业经卷下佛母品载，善恶所受之果报截然不同，一切善感受佛果，无明则受有为生灭之果，故善果从善因而生，恶果从恶因而生。恶因恶果与善因善果二者，其因与果之关系为同类因、..
恶口
为十恶之一。新译粗恶语。即口出粗恶语毁訾他人。据大乘义章卷七载，言辞粗鄙，故视为恶；其恶从口而生，故称之为恶口。法界次第初门卷上（大四六·六六九下）：“恶言加彼，令他受恼，名为恶口。”另据法华经卷六常不轻菩萨品载，若恶口骂詈诽谤，其人将获大罪报。［无..
恶取空
梵语dur-grhītā?ūnyatā。又作僻取空。取恶空之义。为“善取空”之对称。即否定因果道理，不知缘生无性之理而谬解空义，执著于断空之见。据成唯识论卷七载，否定真俗二谛，是为恶取空，诸佛说为不可治者。又据大智度论卷一载，佛法中有方广道人，说一切法不生不灭，..
恶叉聚
恶叉，梵语 aksa，又作呜噜捺啰叉（梵 rudrāksa）。意译为綖贯珠、金刚子。树名，亦为果实名。学名Eleocarpus ganitrus。其果实皆三粒同一蒂，且落地后多聚集于一处，故称恶叉聚，用以譬喻惑、业、苦三者间之互相关连。此外，经论中多引之譬喻多数或众多之意。瑜伽师地..