僧残须二十僧出罪意
戒本疏·十三僧残法：“所以列二十僧中出罪者，以二篇次死，业障深重；故须多人强境，方发犯者胜心，息断相续故。云若少一人已下，减众轻法也。”（戒疏记卷一○·一七·八）
南山律学词典
僧残与覆藏法
亦名：与覆藏法济缘记·释集法篇：“与覆藏法者，既犯次重，即须陈露。知而故藏，此过难忍。随所日覆，以法征治，故曰也。”（业疏记卷三·二八·一五）
僧残与本日治法
亦名：本日治法羯磨疏·集法缘成篇：“与本日治者，二篇半坏，故号僧残；洗心伏忏，理须谨重。行法未舍，更犯本条，可诃之甚。还依初日，故曰也。”济缘记释云：“本日治，谓行覆未满，重犯前过。”（业疏记卷三·二八·一六）..
僧残罪数
亦名：僧伽胝尸沙部有五十二罪~子题：戒同、见同、摩那埵、阿浮诃那、胝尸沙三义行事钞·篇聚名报篇：“（一、引论文）明了论，解第二僧伽胝尸沙部，有五十二罪。（二、引疏解）（一、总标同异）诸部说此罪不同。此乃正量部，名有三义。萨婆多部，称僧伽婆尸沙，有一义..
僧残同篇谏不谏别
亦名：僧残须谏五意戒本疏·十三僧残法：“同篇谏不谏别者，须谏五意：一、性恶，二、显露，三、恼僧，四、倚傍有滥。前之九相，条然是非，更无有滥，倚傍圣教，过显群心，何须设谏？后之四戒，皆有倚傍，理行二教，是非交杂，真伪难分，迷情坠恶，事是可愍。故须僧谏，..
僧残
亦名：僧伽婆尸沙聚子题：有余、残罪、残、尸沙、婆尸沙戒本疏·正果五篇：“二名僧伽婆尸沙者，善见论云，僧伽为众，婆者为初，尸沙云残。谓犯此罪，众僧前与覆藏，末后出罪。故本律云僧残是也。由罪缠行人，非全净用；僧作法除故也。律名此罪又云有余，以行法不绝为称..
僧次非法
子题：越次行事钞·僧网大纲篇：“今僧寺中，有差僧次请而简客者，此僧次翻名越次也。即令客僧应得不得，主人犯重；随同情者多少，通是一盗。又此住处不名僧所；以简绝客主，非同和僧义。”（事钞记卷七·四六·六）..
僧次请福大别请
子题：请有二种、别请、僧次请、次第请行事钞·讣请设则篇：“四分，请有二种：即僧次、别请也。律开别请；然诸经论，制者不少。梵网云，别请物者，即盗四方僧物。仁王经，亦呵责别请过。十诵善生，虽别请佛五百罗汉，犹故不得名请僧福田，若能于僧中，请一似像极恶比丘..
僧房衣
戒本疏·三十舍堕法：“僧房衣，谓帏帐等。”（戒疏记卷一○·四三·八）
僧必依法
亦名：同住必遵圣法资持记释云：“灭法过重，荷法功深。学者知此，当如之何？不值佛世，是当来余报。生地狱，即是生报；如箭射者，言其疾也。引三千经，明僧必依法；既阙良导，是为愚聚。”（事钞记卷七·二·五）..
僧屏两谏差别十门
子题：四分未白竟有吉三羯磨未竟有兰戒本疏·十三僧残法：“僧屏两谏差别十门：初约人不同分二谏者。僧谏唯僧四人已上；若论屏谏，不问僧尼具不具位道俗多少通别来谏。二、约法不同。僧用白四；屏用余言，种种方便，得止便罢。三、就处不同。僧据作法同界相谏；屏谏则通..
僧尼结界相叉可否
子题：僧尼二众结界得互相叉结、僧尼得通结界行事钞·结界方法篇：“五百问云，大僧与尼通结得，不得相叉。”资持记释云：“别证中。然与论文小异，今具引之，彼前问云：‘二众结界，得互相叉结否？’答：‘得叉谓不共行法故，得共结谓受戒出罪，僧尼同法。钞变其语，故..
僧尼破戒而受利养为向地狱
亦名：破戒受施必感现报或无此相为有生报子题：条例、宪章、二醉象、黑白二鼠、四蛇、三龙资持记释云：“明损中，初二句明性钝。率，皆也。次二句明不学。条例即篇聚品类；宪章谓犯不犯相。随下，明昧教。随戒即戒相。雾游观海，并喻不明。致下，彰过。上二句明随尘嗜欲..
僧尼互作羯磨
子题：僧得被尼事但有三、舍教授法僧为尼作、不礼羯磨尼为僧作羯磨疏·立章悬判：“对互作中。（一、僧秉被尼）僧得被尼，事但有三：受戒、半月、出罪也。约法分齐，则一白问难，三番白四，自余不行。其教授自恣，非无互差互往。然是各行众法。至彼此部，无面对作。不同..
僧寺饮食通塞
亦名：僧寺饮食通十方僧子题：寺、僧食十方普同行事钞·僧网大纲篇：“（一、叙意示非）然食为大患，人谁不须？世尊一化，多先陈此；故慰问云，乞食可得不等。今诸别住，局见者多；自壅僧食，障碍大法；现是饿因，来受剧苦。（二、引古显正）故古师匡众之法云，寺是摄十..
僧寺库厨须结净地
亦名：寺家库厨须结净地、库厨须结净地子题：库藏、净住行事钞·僧网大纲篇：“寺家库藏厨所，多不结净；道俗通滥，净秽混然。立寺经久，纲维无教；忽闻立净，惑耳惊心。岂非师僧上座，妄居净住；导引后生，同开恶道。”资持记释云：“初示不结之过。库藏，即仓廪也。文..
僧寺不得畜猫狗
亦名：养畜长恶、寺中不得畜猫狗、佛寺不得畜猫狗子题：恶律仪、无戒破戒满阎浮提、破戒满阎浮提、[革*必]、缰、绊、菤、橛行事钞·僧网大纲篇：“或畜猫狗，专拟杀鼠；牛杖马[革*必]缰绊菤橛；如是等类，并是恶律仪。杂心云，恶律仪者，流注相续成也。善生、成论，若受..
僧寺不得畜女净人
亦名：畜女秽染、比丘寺不得畜女净人子题：尼寺不得畜男净人、比丘尼寺雇男子杂作寻坏梵行、菩萨闻女人璎珞环钏声毁破净戒行事钞·僧网大纲篇：“灵裕法师寺诰云，僧寺不得畜女净人，坏僧梵行。设使现在不犯，令未离欲者还着女色。经自明证，隔壁闻声，心染净戒；何况终..
僧宝通佛宝法宝
行宗记释云：“若论功行，佛法无伦；今约兼通，故推僧胜。如下，引证。贤愚经云，姨母用金色[叠*毛]上佛，佛云，可施与僧，我在僧中。佛同应供，僧为解脱；人能弘道，法在其中，故云通二。”（戒疏记卷三·二·二○）..
僧坊无厨不许结净
子题：涅槃圣行、圣行、华严正愿羯磨疏·诸界结解篇：“今准大小两乘了教明文，僧坊无厨，不许结净。如涅槃云，声闻僧者，无所积聚大小麦豆；若诸弟子时世饥馑，乞求难得，无人供须，为住正法，方开受畜，必施檀越。四法依止，是正教也；反此经文，义非所许。况复楞伽十..