大小便法
子题：登厕法、洗秽法、厕筹行事钞·诸杂要行篇：“大小便法。（一、正明登厕法）（一.登厕法）四分，不应久忍大小便；若去时捉厕草；彼厕多人集，听在前者；至厕外，弹指若謦咳，令人、非人知；安衣置杙上，若石草上，若风雨渍者，当着衣，手坚捉，令不触厕两边；坚安..
南山律学词典
大小乘三学相决同异
亦名：大小正行三学为本子题：小乘三学、大乘三学、大乘戒分三品、大乘之人出家戒、摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒、释迦佛但有声闻僧不立菩萨僧、声闻僧、菩萨僧、出家菩萨形位同声闻、出家菩萨受随同声闻、息世讥嫌、性重无别、浮囊多少、罗刹乞浮囊喻、出家菩萨急护同..
大淫戒阙缘
亦名：淫戒阙缘戒本疏·四波罗夷法：“阙缘，亦有通别。言通阙者，如前方便不成中说。言别阙者，当戒为言。一、阙初缘，非道道想及疑，得二偷兰。阙境还立，是正境界。（二、）阙第二缘，无染心者，则无有犯，谓入无记及明观故。（三、）阙第三缘，未起方便，威仪不破，..
大淫戒开缘
亦名：淫戒开缘含注戒本·四波罗夷法：“不犯者，若睡眠无所觉知，不受乐，一切无有淫意。不犯者，最初未制戒，痴狂心乱，痛恼所缠。”（含注戒本卷上·五·一五）行事钞·随戒释相篇：“明不犯中，若睡眠无所觉知谓开怨来逼（逼）己身分；不受乐谓开怨家将造他境；一切..
大淫戒释名
亦名：淫戒释名子题：不净行戒、非梵行、淫戒、戒淫、淫行戒本疏·四波罗夷法：“（一、引相传解）（一、释不净行戒）言不净行戒者，爱染污心，名为不净；随染境界，污净戒品，故名为行。行，即业也，谓所防之罪。戒者，能治之行。能所通举，故曰不净行戒。……（二、释..
大淫戒起因三毒
亦名：淫戒起因三毒戒本疏·四波罗夷法：“淫之一戒，无始染本；起因三毒，成必在贪。故善生云，若为自乐，是名从贪；淫怨眷属，是名从瞋；于所生母，行非梵行，是名从痴。境交内顺，非贪不办；以痴不遂，瞋是相违，故两不成。”（戒疏记卷五·二·一八）..
大淫戒行淫处
亦名：可得行淫处、行淫处、淫处、作淫处含注戒本·四波罗夷法：“佛言，可得行淫处者是也。有三种行淫：人、非人、畜生趣。复有五种：妇、童女、二形、黄门、男子。比丘淫心向前境三处、二处，初入便犯，有隔亦犯。若向睡眠，若死未坏，若多未坏，于三处二处行淫，初入..
大淫戒缘起
亦名：淫戒缘起含注戒本·四波罗夷法：“佛在毗舍离国，时须提那子持信出家。后还本村，与其故二共行不净。诸比丘察知已，言当于如来清净法中，于欲无欲，能断渴爱，破坏巢窟，除众结缚，爱尽涅槃，云何乃作如是恶事？以过白佛，即集众僧，知时义合，取自言已。佛诃责云..
大淫戒结犯不待出精
亦名：淫戒结犯不待出精行事钞·随戒释相篇：“律云，死尸半坏，多分坏，及骨间行不净，偷兰。此淫戒结犯，不待出精；但使骨肉间行者，皆偷兰。若元作出精意，精出犯僧残，如戒本疏说。由元非僧残意故，但是正道皆犯。故善见，纵使斫头断，及死人口中颈中，行淫亦重。”..
大淫戒犯缘
亦名：淫戒犯缘子题：诸戒通缘、大淫戒别缘、自有淫心行淫、怨逼行淫、淫不受乐、裹隔、有隔有隔、有隔无隔、无隔有隔、无隔无隔戒本疏·四波罗夷法：“三缘成犯相，通别分之。（一、）言通缘者，则遍诸戒。一、是比丘。简余三众，虽同犯淫，但吉罗故。二、制广后。以未..
大淫戒犯相
亦名：淫戒犯相含注戒本·四波罗夷法：“佛言，若方便欲行不净，成者波罗夷，不成者偷兰遮。若教比丘行，若作，教者偷兰；不作，突吉罗。除比丘比丘尼，余众相教，作、不作尽突吉罗。若尸半坏，若一切坏，若骨间，若地孔、泥孔行不净者，并偷兰。若道作道想，若疑，若非..
大淫戒犯境
亦名：淫戒犯境、大淫戒三犯境子题：女人三道、三道、三处、男子二道、二道、二处、淫处、毛头行事钞·随戒释相篇：“四分中，犯境：谓人、非人天子鬼神等、畜生三趣；据报，则男女二形；据处，则女人三道，谓大小便道及口，男子二道。此等淫处，若觉、睡眠，若死未坏、..
大淫戒怨逼
亦名：淫戒怨逼、怨逼子题：三时无乐、怨逼对治方法行事钞·随戒释相篇：“四分云，若为怨家，强（强）持男根，令入三犯境，于三时，心无有乐，皆不成犯；随始入、入已、出时，一一时中，有淫意皆重。若为怨家，强捉比丘二处行不净，初入觉乐犯重。乃至裹隔四句亦尔。脱..
大淫戒制意
亦名：淫戒制意子题：诸戒制戒通意、制戒通意、大淫戒制戒别意戒本疏·四波罗夷法：“初制意，则有通别。（一、）言［诸戒制戒］通意者，如上所引，为止毒源。又如多论有四义意：一、先作无罪，得除忧悔；二、灭将来非法不起；三、决疑网；四、有十利。二、［大淫戒制戒..
大淫戒三趣同犯
亦名：淫戒三趣同犯子题：三趣戒本疏·四波罗夷法：“淫之一戒，三趣（人、非人、畜生）同犯。良以烦情内逸，垢心厚重，不问境之美恶，但是正道，适畅不殊，故制同犯。又不就损境而制，故不得论趣优劣。何以知然？尸上行非，同犯重摄，知何所损？但是生死根源，故偏禁制..
大妄语戒开缘
子题：疾疾说、屏处说、错说含注戒本·四波罗夷法：“不犯者，增上慢人；若业报得，若不言我得；或戏笑说、疾说、屏说、欲说此错说彼，是也。”（含注戒本卷上·八·六）行宗记释云：“不犯中，初科，通力有二，圣人修得，则具六通；凡夫报得，但无漏尽。初正示，恐同圣..
大妄语戒释名
亦名：妄说过人法戒子题：过人法戒本疏·四波罗夷法：“释戒名者，体乖实录，名之为妄；过重欺深，名之为大；成业在口，名之为语；戒是能治之行。故曰大妄语戒。如昔解云，言非称实，名之为妄；妄说圣德，事超凡境，故云过人法。言过有二：过凡至圣，过欲至色。以此二法..
大妄语戒起因三毒
亦名：妄语戒起因三毒戒本疏·四波罗夷法：“又依演出大妄语戒，本为利己贪痴起成，兼瞋何爽？故善生云，若为财利，自受乐故名贪；怀怨名瞋；畏死名痴。”（戒疏记卷五·四·一六）
大妄语戒说过人法
亦名：过人法资持记·释释相篇：“过人法者，无漏圣道，出过凡法故。”（事钞记卷一八·三一·六）
大妄语戒能妄人在凡不在圣
亦名：能妄人在凡不在圣子题：圣人二种实语、身证实语、想心实语、佛无想心实语戒本疏·四波罗夷法：“初门中，明能妄人，在凡不在圣者。（一、明非圣）由彼圣人，有二种实语：一者身证；二者想心。（一、身证实语）言身证者，修道德满，证真斯极，除断虚伪，妄则斯尽。..