坚
【坚】 p1028瑜伽三卷四页云：坚云何？谓地。此约现行说。又云：坚者：即彼界。此约能造说。
法相辞典
贯穿补特伽罗无我性
【贯穿补特伽罗无我性】 p1028瑜伽八十卷二页云：云何贯穿补特伽罗无我性？谓由唯一相，可得所显故。此中可得者，谓即于彼三事，愚夫所遍计缘生诸法中常住实性，不可得故；愚夫所计我异相性，道理可得。..
贯穿差别
【贯穿差别】 p1027瑜伽八十卷四页云：云何贯穿差别？谓由四种相。一者、见差别所显故，二者、即此极远损减差别所显故，三者、于断迷失差别所显故，四者、于心迷失差别所显故。此中见差别者：谓住补特伽罗无我，及涅槃，于当来身，起断灭增上慢。又于所取观察故；于能取..
假榻物有二种
【假榻物有二种】 p1027瑜伽六十五卷七页云：复次依诸有法，立假想物非一众多种种品类。当知略说，总有二种。一、依止一聚，二、依止非一聚。各别饮食车乘衣服庄严具等，名依止一聚。诸彩画业，雕素等业，宅舍宫殿军林等物，名依止非一聚。..
顶位
【顶位】 p1026成唯识论九卷六页云：依明增定，发上寻思，观无所取，立为顶位。谓此位中，重观所取名等四法，皆自心变，假施设有，实不可得。明相转盛，故名明增。寻思位极，故复名顶。..
顶法
【顶法】 p1026雑集论八卷十八页云：顶法者：谓各别内证于诸谛中明增三摩地钵罗若，及彼相应等法。由彼顶法，展转增进，居上位故。二解 俱舍论二十三卷三页云：此暖善根，下中上品，渐次增长，至成满时，有善根生，名为顶法。此转胜故；更立异名。动善根中，此法最胜，..
习定苾刍自害证果处
【习定苾刍自害证果处】 p1026西域记九卷十一页云：石室东不远，盘石上，有班采状血染，傍建窣堵波。是习定苾刍自害证果之处。昔有苾刍，勤励心身。屏居修定，岁月逾远，不证圣果。退而自咎，窃复叹曰：无学之果，终不时证。有累之身，徒生何益。便就此石，自刺其颈。是..
习修
【习修】 p1025瑜伽六十七卷二页云：云何习修？谓如有一，即于彼彼无常等诸善想，作意思惟。或于善法，由习修故；皆现修习。是名修习。二解 如四修中说。三解 如四种修中说。四解 显扬十六卷二页云：七、习修。谓如有一，现前思惟彼彼诸法，起无常等所有善想；及现修习..
宿住随念智作证明
【宿住随念智作证明】 p1024集异名论六卷八页云：云何无学宿住随念智作证明？答：如实忆知诸宿住事，谓如实忆知过去世或一生，或十生，或百生，或千生，或百千生，或多百生，或多千生，或多百千生，或坏劫，或成劫，或坏成劫，或多坏劫，或多成劫，或多坏成劫，我于如是..
宿住随念智力
【宿住随念智力】 p1023瑜伽四十九卷十九页云：若于种种有情众中，谓于东方南西北方，种种名字，假设安立品类差别，随先过去所有自体，八言说句差别类中，随念六种略所行行，有无量种宿住随念。何等名为八言说句？谓如是名，如是生类，如是种姓，如是饮食，如是领受苦乐..
宿因
【宿因】 p1021瑜伽二十八卷五页云：云何宿因？谓先所习诸根成熟，诸根积集。
处非处智力
【处非处智力】 p1021瑜伽四十九卷十六页云：净不净果非不平等如实转因，是名为处。亦名建立，亦名为依，亦名为起。净不净果不平等因，与上相违，是名非处。远离一切增上慢智，说名如实。若一切智，若无滞智，若清净智，当知说名远离一切增上慢智。如是一切智等诸句，当..
处所建立
【处所建立】 p1020此有寻有伺等三地中界施设建立八相之第二相。即欲界中有三十六处，色界中有十八处，无色界有四处。三界共成五十八处。如瑜伽四卷二页至三页释。
寂静无记
【寂静无记】 p1018集论二卷十一页云：何等寂静无记？谓色无色界诸烦恼等。由奢摩他所藏伏故。
寂静善
【寂静善】 p1017集论二卷九页云：何等寂静善？谓永断贪欲，永断瞋恚，永断愚痴，永断一切烦恼，若想受灭，若有余依涅槃界，若无余依涅槃界，若无所住涅槃界。
寂静乐
【寂静乐】 p1017瑜伽三十五卷二十页云：第二静虑已上诸定、寻伺止息；名寂静乐。
掉慢无明
【掉慢无明】 p1016瑜伽八十三卷二十页云：随顺欲贪，故说于掉。随顺色贪，故说为慢。顺无色贪，故名无明。
造作
【造作】 p1014瑜伽八十三卷二十二页云：言造作者：谓依后际所希望故。
教导赞励
【教导赞励】 p1013瑜伽八十一卷九页云：教导赞励者：谓初未受学、令其受学。既受学已；未上升进，令其升进。
教教授
【教教授】 p1013瑜伽二十七卷二十二页云：云何教教授？谓从尊重、若似尊重、达解瑜伽轨范亲教，或诸如来、或佛弟子、所闻正教，即如其教、不增不减、教授于他；名教教授。