俱解脱补特伽罗
【俱解脱补特伽罗】 p0927 大毗婆沙论四十四卷四页云：云何俱解脱补特伽罗？谓慧解脱、或见至、或身证、以身具证八解脱，亦以慧尽诸漏。彼舍慧解脱、或见至、或身证，得俱解脱。若先得阿罗汉果，后得灭定；彼舍慧解脱，得俱解脱。但舍名得名，非舍道得道。如舍信胜解等..
法相辞典
俱有因
【俱有因】 p0924 瑜伽五卷十二页云：俱有因者：谓摄受因一分。如眼、于眼识，如是耳等、于所余识。二解 如助伴中说。三解 俱舍论六卷二页云：如是已说能作因相；第二俱有因相云何？颂曰：俱有互为果，如大相所相，心于心随转。论曰：若法、更互为士用果；彼法、更互为..
根胜劣智力
【根胜劣智力】 p0923 瑜伽四十九卷十九页云：如所成熟修证圆满。信等五根、成软中上。当知是名诸根胜劣。
根不坏
【根不坏】 p0922 瑜伽三卷五页云：云何根不坏？谓有二种因。一、不灭坏故，二、不羸劣故。又五十四卷二十一页云：问：由几因缘，说诸根坏、及不坏耶？答：由二因缘。一、由羸损故，二、由全坏故。与此相违，当知不坏。又略由四缘，诸根变异。一、由外缘所生。谓由受用..
捷慧
【捷慧】 p1037瑜伽八十三卷五页云：言捷慧者：速疾了知故。二解 佛地经论二卷十二页云：三业清净，随智能行。于佛所说法毗柰耶，速入其义；故名捷慧。
猛利见者等随念欲
【猛利见者等随念欲】 p1036瑜伽十一卷十二页云：云何猛利见者等随念欲？谓由观察作意，于胜事作意故；猛利功用作意故。
猛利乐
【猛利乐】 p1036瑜伽八十三卷十三页云：猛利乐者：谓于说者，及与大师，尊重处等。
猛利爱
【猛利爱】 p1036瑜伽八十三卷十三页云：猛利爱者：谓于所修正加行中。
庄严具
【庄严具】 p1036瑜伽二十二卷十二页云：有处世尊宣说尸罗名庄严具。如伽他说：苾刍苾刍尼，戒庄严圆满；于不善，能舍；于善，能修习。又云：问：何缘世尊宣说尸罗名庄严具？答：诸余世间耳环指环腕钏臂钏，及以宝印金银鬘等，妙庄严具，若有成就幼稚黑发少年盛壮殊妙形..
健驮逻国
【健驮逻国】 p1035西域记二卷十五页云： 健驮逻国，东西千余里，南北八百余里。东临信度河。国大都城，号布路沙布逻。周四十余里。王族绝嗣，役属迦毕试国。邑里空荒，居人稀少。宫城一隅，有千余户。谷稼殷盛，花果繁茂。多甘蔗，出石蜜。气序温暑，略无霜雪。人性恇..
健达缚
【健达缚】 p1035此即中有之异名。瑜伽一卷十七页云：寻香行故；香所资坆故。二解 俱舍论九卷三页云：欲界中有身，资段食不？虽资段食；然细非粗。其细者何？谓唯香气。由斯故得健达缚名。诸字界中，义非一故；而音短者，如设建途，及羯建途，略故无过。诸少福者，唯食..
梵住与无量差别
【梵住与无量差别】 p1033大毗婆沙论八十二卷十四页云：问：梵住，无量，有何差别？有作是说：无有差别。谓四梵住，即四无量。复有说者，亦有差别。谓名即差别。此名梵住，彼名无量故。复次对治非梵，名为梵住。对治戏论，名为无量。复次对治非梵行，名为梵住。对治戏论..
梵衍那国
【梵衍那国】 p1032西域记一卷十六页云：梵衍那国，东西二千余里，南北三百余里，在雪山之中也。人依山谷，逐势邑居。国大都城，据崖跨谷，长六七里。北背高岩，有宿麦，少花果，宜畜牧，多羊马，气序寒烈，风俗刚犷。多衣皮毼，亦其所宜。文字风教货弊之用，同睹货逻国..
执金刚躃地处
【执金刚躃地处】 p1031西域记六卷十八页云：善贤寂灭侧，有窣堵波。是执金刚躃地之处，大悲世尊，随机利见，化功已毕，入寂灭乐。于双树间，北首而卧。执金刚神密迹力士，见佛灭度，悲恸唱言：如来舍我入大涅槃。无归依，无覆护。毒箭深入，愁火炽盛。舍金刚杵，闷绝躄..
从一切缚而得解脱
【从一切缚而得解脱】 p1030瑜伽八十五卷十四页云：譬如有人，处在囹圄，为种种缚之所系缚。所谓或木，或索，或铁。又置余人，令其防守。或设有彼，从幽絷处，逃至远所，还执将来。或有尚不令彼转动；况得逃避。或有安置广大微妙种种可爱所系妙欲，在幽絷处。令彼自然，..
毕竟瑜伽坏
【毕竟瑜伽坏】 p1029瑜伽二十八卷七页云：毕竟瑜伽坏者：谓无种姓补持伽罗。何以故？由彼身中，无能趣向涅槃法故；毕竟失坏出世瑜伽。
略摄支
【略摄支】 p1029雑集论四卷九页云：略摄支者：谓前所分别无明等十二支，今复略摄为四。谓能引支，所引支，能生支，所生支。唯由如是四种支故；略摄一切因果生起法尽。谓于因时，有能引所引。于果时，有能生所生。能引支者：谓无明、行识。为起未来生故。于诸谛境，无智..
略义
【略义】 p1029瑜伽八十一卷十一页云：略义者：谓宣说诸法同类相应。又云：说不了义经故。
略名
【略名】 p1029瑜伽八十一卷二页云：略名者：谓一名名。
坚执想
【坚执想】 p1028瑜伽九十六卷九页云：若由己生想增上力，如前相似欣欲分别所有热恼寻求生起。由是因缘，名坚执想。