舍相
【舍相】 p0971瑜伽十一卷二十二页云：云何舍相？谓已得平等心，于诸善品增上舍相。二解 瑜伽三十一卷九页云：云何舍相？谓由所缘，令心上舍；及于所缘，不发所有太过精进。三解 瑜伽七十七卷七页云：若于一向止道、或于一向观道、或于双运转道，二随烦恼所染污时，诸无..
法相辞典
第三静虑所治有四种
【第三静虑所治有四种】 p0970瑜伽六十三卷四页云：云何第三静虑所治、谓有四种？一、第二静虑贪，二、喜，三、踊跃，四、定下劣性。
第八识随义别名
【第八识随义别名】 p0969成唯识论三卷九页云：然第八识、虽诸有情、皆悉成就；而随义别，立种种名。谓或名心。由种种法熏习种子所积集故。或名阿陀那。执持种子及诸色根、令不坏故。或名所知依。能与染净所知诸法，为依止故。或名种子识。能遍任持世出世间诸种子故。此..
第八识舍时差别
【第八识舍时差别】 p0968成唯识论三卷十页云：阿赖耶名，过失重故；最初舍故；此中偏说。异熟识体、菩萨将得菩提时舍。声闻独觉、入无余依涅槃时舍。无垢识体、无有舍时。利乐有情无尽时故。心等通故；随义应说。..
第十地菩萨相
【第十地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷五页云：问：已入第十地菩萨、当言何相？答：当言已得一切如来同大洒故；已得如云大法身故；已得一切大神通故；亦名如来。
第九地菩萨相
【第九地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云：问：已入第九地菩萨、当言何相？答：当言于名身句身文身，得自在故；又得无罪无量广大慧故；又得广大无碍解故；能悦一切众生心故；名大法师。..
第三天道
【第三天道】 p0966此即第三静虑也。大毗婆沙论八十一卷一页云：复次离喜、住舍、正念、正慧、身受乐、圣应说舍、第三静虑具足住、是名第三天道。离喜者：问：得第三静虑时，总离第二静虑诸有漏法；何故但说离喜耶？答：以喜为上首，总离第二静虑诸有漏法；故偏说喜。复..
第三静虑
【第三静虑】 p0964瑜伽十二卷十七页云：又于第三，喻有差别。如嗢钵罗等离喜之乐。彼相应法、及所依身、当知亦尔。水喻离喜无寻伺定。喜发踊跃；由无彼故；喻华胎藏没在水中。二解 瑜伽三十三卷十一页云：复次彼于喜相，深见过失；是故说言于喜离欲。又于尔时，远离二..
清净界生声闻
【清净界生声闻】 p0962瑜伽六十七巻六页云：兴雑染界生声闻相违，当知即是清净界生声闻。
清净佛土相
【清净佛土相】 p0961摄论三巻二十页云：复次诸佛清净佛土相、云何应知？如菩萨藏百千契经序品中说：谓薄伽梵、住最胜光曜，七宝庄严；放大光明，普照一切无边世界；无量方所、妙饰间列；周圆无际，其量难测；超过三界所行之处；胜出世间善根所起；最极自在净识为相；如..
清净圆成实
【清净圆成实】 p0961世观释四巻十六页云：清净圆成实故者：谓无垢眞如。
清净界色
【清净界色】 p0960显扬五巻七页云：清净界色、谓出世法增上所生，如静虑解脱色，及佛菩萨色。
清净忍
【清净忍】 p0959瑜伽四十二巻十四页云：云何菩萨清净忍？当知此忍、略有十种。谓诸菩萨遇他所作不饶益事、损恼违越，终不返报；亦不意愤；亦无怨嫌意乐相续恒常现前。欲作饶益，先后无异。非一益已，舍而不益。于有怨者，自往悔谢，终不令他生疲厌已，然后受谢。恐其疲..
清净相
【清净相】 p0959佛地经论七巻六页云：清净相者：谓此真如、本性清净；二障所覆、如净虚空、烟云等障相似不净。得出世间证真如道渐除二障所有种子犹如大风吹烟云等金刚喻定现在前时灭离一切障种子尽得净法界究竟转依名清净相。..
清净业
【清净业】 p0959瑜伽九巻九页云：谓此法异生、于圣教中正决定者、不犹预觉者、所有善业。
清净义
【清净义】 p0959瑜伽七十七巻九页云：清净义者：谓即如是三种杂染所有离系菩提分法。二解 显扬五巻三页云：谓为证三种杂染离系故，所修一切菩提分法。
清净
【清净】 p0958如四清净中说。二解 如增上戒学差别中说。三解 此说静虑等清净。瑜伽四十九巻十九页云：又即如是诸静虑等、具证得已；后更胜进，修习圆满。得随所欲，得无艰难，得无梗涩。是名清净。四解 瑜伽五十四巻三页云：余依永灭，故说清净。五解 此邬波索迦三德之..
现观谛时但现观少分共相
【现观谛时但现观少分共相】 p0958大毗婆沙论七十八巻十五页云：问现观谛时，为观自相？为观共相？设尔；何失。二俱有过。所以者何？若观自相；诸法自相、差别无边。应无观谛得究竟者。且地自相、无边差别；观未穷尽，而便命终。况更能观诸余自相。若观共相；如何四谛不..
现观未成有四过患
【现观未成有四过患】 p0957瑜伽九十五卷十八页云：复次若有沙门或婆罗门、于圣谛智、而未相应：于诸圣谛、未成现观。当知略有四种过患。何等为四？谓于能往下分恶趣生本行中，深起爱乐，造作增长彼相应业。由此颠坠生恶趣坑。又于欲缠人天两趣、众多烦恼、常所烧煮、生..
现不现前俱供养
【现不现前俱供养】 p0956瑜伽四十四卷一页云：若诸菩萨、于如来所、若制多所，现前施设供养具时，发起增上意乐俱心、净信俱心；作是思惟：若一如来法性、即是去来今世一切如来法性。若一如来制多法性、即是十方无边无际一切世界所有如来制多法性。是故我今供现如来、即..