八因恭敬听法
【八因恭敬听法】 p0083瑜伽八十二卷二页云：八因者：一、佛法易得；乃至为旃荼罗等而开示故。二、易可修学。行、住、坐、卧、皆得修故。三、引发义利。谓能引发增上生果，决定胜果故。四、初善故。五、中善故。六、后善故。七、感现乐果故。八、引后乐果故。..
法相辞典
八万四千心行
【八万四千心行】 p0083佛地经论六卷十三页云：云何八万四千心行？谓诸有情八万四千诸垢尘劳心行差别。此能障碍八万四千波罗蜜多陀罗尼门三摩地等。如贤劫经，广说其相。所谓最初修习行法波罗蜜多，乃至最后分布佛体波罗蜜多，三百五十，一一皆具六到彼岸。如是总有二千..
八苦略摄为六
【八苦略摄为六】 p0083杂集论六卷二页云：如是八种，略摄为六。谓逼迫苦、转变苦、合会苦、别离苦、所希不果苦、麁重苦。如是六种，广开为八。转变苦中，分三种故。若六，若八，平等平等。..
八苦所显三苦
【八苦所显三苦】 p0083瑜伽二十七卷十九页云：谓由生等异门，唯显了苦苦。由此五取蕴苦，亦显了所余坏苦行苦。所以者何？如五取蕴，具摄三受；如是能与如前所说苦苦为器。当知此中亦即具有前所未说坏苦行苦。..
八种观察诸受
【八种观察诸受】 p0083瑜伽五十三卷十八页云：观察差别者：一切如来应正等觉，出现世间；皆于诸受，起八种观。谓受有几种？谁为受集？谁是受灭？谁是受集趣行？谁是受灭趣行？谁是受爱味？谁是受过患？谁是受出离？如是观时，如实了知受有三种。触集故受集。应知如经分..
八种变异因缘
【八种变异因缘】 p0082瑜伽三十四卷三页云：云何八种变异因缘？一、积时贮畜。二、他所损害。三、受用亏损。四、时节变异。五、火所焚烧。六、水所漂烂。七、风所鼓燥。八、异缘会遇。积时贮畜者：谓有色诸法，虽于好处，安置守护；而经久时，自然败坏，其色衰损，变异..
八种差别增益
【八种差别增益】 p0082 瑜伽八十卷二页云：何等名为差别增益？谓由后后展转八相。一者、即于彼事执常增益。二者、执无常增益。三者、执常增益为所依止，执我增益。四者、执无常增益为所依止，执无我增益。五者、执无我增益为所依止，执真实心增益。六者、执我增益为所..
八种清净说句
【八种清净说句】 p0082 瑜伽八十五卷二十页云：复次有八种清净说句。何等为八？谓由超过见慢故；名二种超过意清净说句。由断彼因相故；名除相清净说句。由断彼执着故；名寂静清净说句。由断彼随眠故；名善解脱清净说句。复次有学有二清净说句。谓于后有一切行中，由不..
八种生胜解处
【八种生胜解处】 p0082瑜伽四十二卷十一页云：云何八种生胜解处？一、三宝功德处。二、真实义处。三、诸佛菩萨大神力处。四、因处。五、果处。六、应得义处。七、自于彼义得方便处。八、一切所知所应行处。..
八种补特伽罗
【八种补特伽罗】 p0082 瑜伽二十九卷二十页云：云何八种补特伽罗？一、有堪能者。二、无堪能者。三、善知方便者。四、不善知方便者。五、有无间修者。六、无无间修者。七、已串修习者。八、未串修习者。..
八处男为女缚
【八处男为女缚】 p0082瑜伽五十七卷十五页云：问：依何根处，说如是言：由八处所，男为女缚？谓舞、歌、笑、睇、美颜、妙触、祇奉、成礼。答：依男女二根，于游戏时，由四处缚。于受用时，亦由四处。于游戏时，身、语、面门、眼目舒悦。于受用时，妍容、软滑、恭事、童..
八寒那落迦
【八寒那落迦】 p0082瑜伽四卷二页云：此外复有八寒那落迦处。何等为八？一、疱那落迦。二、疱裂那落迦。三、喝哳詀那落迦。四、郝郝凡那落迦。五、虎虎凡那落迦。六、青莲那落迦。七、红莲那落迦。八、大红莲那落迦。又云：又于寒那落迦受生有情，多受如是极重寒苦。谓..
八大那落迦
【八大那落迦】 p0081 瑜伽四卷二页云：何等为八？一、等活。二、黑绳。三、众合。四、号叫。五、大号叫。六、烧热。七、极烧热。八、无间。此诸大那落迦处，广十千逾缮那。又如彼论四卷六页至九页，广释其相。二解俱舍论十一卷五页云：论曰：此赡部洲，下过二万。有阿..
八道支次第
【八道支次第】 p0081 大毗婆沙论九十六卷十一页云：问：何故八道支中，先说正见支，乃至后说正定支耶？答：随顺文词巧妙次第法故。复次随顺说者受者轻便次第法故。尊者妙音作如是说：求见谛者，于现观事，正见为先，修习道支，令渐圆满。如契经说：由正见故，起正思惟..
八现观边忍
【八现观边忍】 p0081品类足论一卷六页云：诸所有见者：且诸智亦名见，有见非智。谓八现观边忍。一、苦法智忍。二、苦类智忍。三、集法智忍。四、集类智忍。五、灭法智忍。六、灭类智忍。七、道法智忍。八、道类智忍。..
八种奢摩他
【八种奢摩他】 p0081瑜伽七十七卷四页云：复有八种。谓初静虑，乃至非想非非想处，各有一种奢摩他故。
八精进事
【八精进事】 p0081 集异门论十八卷五页云：八精进事者：云何为八？具寿当知；如有一类，依止城邑，或聚落住。于日初分，着衣持钵，入城邑等，巡行乞食。彼乞食时，作如是念：愿得美妙众多饮食。若不遂心；便作是念：我食虽少；而身轻利。堪能进修所修胜行。作是念已；..
八懈怠事
【八懈怠事】 p0080 集异门论十八卷三页云：八懈怠事者：云何为八？具寿当知；如有一类，依止城邑，或聚落住。于日初分，着衣持钵，入城邑等，巡行乞食。彼乞食时，作如是念：愿得美妙众多饮食。若不遂心；便作是念：我食既少；身力羸劣；不能进修所修胜行。且应偃卧，..
八无想论
【八无想论】 p0080大毗婆沙论二百卷六页云：八无想论者：谓有色等四，有边等四。有色等四者：一、执我有色，死后无想。谓彼执色为我，得无想定；及见他得彼定，生无想有情天。便作是念：我有色，死后无想。当生无想有情天中，想不起故。诸寻伺者，执色为我；见有风癎熟..
八支圣道
【八支圣道】 p0079瑜伽二十九卷十一页云：彼于尔时，最初获得七觉支故；名初有学见圣谛迹。已永断灭见道所断一切烦恼。唯余修道所断烦恼。为断彼故；修习三蕴所摄八支圣道。此中正见、正思惟、正精进、慧蕴所摄。正语、正业、正命、戒蕴所摄。正念、正定、定蕴所摄。问..