增上摄受
【增上摄受】 p1315瑜伽四十八卷二十六页云：云何菩萨于诸有情增上摄受？谓诸菩萨，或为家主，摄受父母妻子奴婢僮仆作使。或为国王，摄受一切所统僚庶。菩萨如是发起增上摄受想已；于所摄受，随摄受仪，随菩萨仪，业用而转。若为家主；于其父母，种种方便，劝修诸善。随..
法相辞典
乐分布
【乐分布】 p1309瑜伽八十三卷八页云：于惠施中乐分布者：谓于父母妻子等所，时时平等，而分布故。
乐事
【乐事】 p1307杂集论八卷十六页云：何故此灭复名乐事？第一义乐事故。出世间乐所依事故，名乐事。
缘起甚深由二因缘开示令浅
【缘起甚深由二因缘开示令浅】 p1307瑜伽九十三卷十四页云：复次缘起本性，最极甚深；而有一能开示令浅。当知此由二因缘故。一、由大师善开示故。二、即由此补特伽罗，成就微细审悉聪敏博达智故。若说、若听、是诸句义，应知如前摄异门分。..
缘别法奢摩他毗钵舍那
【缘别法奢摩他毗钵舍那】 p1305瑜伽七十七卷五页云：若诸菩萨，缘于各别契经等法，于如所受所思惟法，修奢摩他，毗钵舍那；是名缘别法奢摩他毗钵舍那。
缘上总略义
【缘上总略义】 p1303瑜伽九十四卷十五页云：又此缘起总略义者：谓依转品，有因诸苦。又依还品，有因无漏所有诸法。又有因苦，因缘诸漏。又彼诸漏所依止性，从无明触所生诸受。又有因法住立因缘，则现法中烦恼断者唯有依缘。又复依于七种清净，渐次修集。为得无造究竟涅..
缘起次第
【缘起次第】 p1302瑜伽十卷三页云：问：何因缘故，无明等诸有支，作如是次第说？答：诸愚痴者，要先愚于所应知事，次即于彼，发起邪行。由邪行故；令心颠倒。心颠倒故；结生相续。生相续故；诸根圆满。根圆满故；二受用境。受用境故；若耽着，若希求。由希求故；于方觅..
缘法作意
【缘法作意】 p1301瑜伽十一卷十五页云：缘法任意者：谓闻所成慧相应作意。
缘色而住
【缘色而住】 p1301显扬十八卷三页云：缘色而住者：谓由粗重故。二解 显扬十八卷三页云：缘色而住者：谓邪境界故。
狱卒非有情数
【狱卒非有情数】 p1296大毗婆沙论一百七十二卷七页云：问：诸地狱卒，为是有情数？非有情数耶？若是有情数者；彼多造恶，复于何处，受异熟耶？若非有情数者；大德法善现颂，当云何通？如说：心常怀忿毒，好集诸恶业。见他苦生悦，死作琰魔卒。有说：是有情数。问：彼多..
绮语有三种
【绮语有三种】 p1295瑜伽六十卷九页云：复次若为戏乐而行绮语，或为显已是聪睿者而行绮语，或为财利称誉安乐而行绮语；名贪所生绮语业道。若有依止九恼害事而说绮语；名瞋所生绮语业道。若有于中为求真实，为求坚固，为求出离，为求于法而行绮语；名痴所生绮语业道。..
僧证净
【僧证净】 p1293法蕴足论二卷十一页云：云何僧证净？云何僧证净。如世尊说：此圣弟子，以如是相，随念于僧。谓佛弟子，具足妙行、质直行、如理行、法随法行、和敬行、随法行。于此僧中，有预流向，有预流果，有一来向，有一来果，有不还向，有不还果，有阿罗汉向，有阿..
对治秘密
【对治秘密】 p1292摄论二卷十三页云：三、对治秘密。谓于是处。说行对治，八万四千。二解 世亲释五卷十三页云：对治秘密者：谓于是处，宣说有情诸行对治。为欲安立有情烦恼行对治故。无性释五卷十二页云：对治秘密者：谓为对治所治贪等诸行差别八万四千。三解 杂集论十..
尽源底
【尽源底】 p1286大毗婆沙论一百七十六卷十三页云：或作是说：诸阿罗汉、彼一切尽源底耶？设尽源底；彼一切、阿罗汉耶？答：诸阿罗汉、彼一切、尽源底。有尽源底，非阿罗汉。谓不还。如世尊言：云何苾刍尽源底？谓于五顺下分结永断遍知。此中二释、如到彼岸说。..
漏相属
【漏相属】 p1284杂集论三卷八页云：漏相属者：谓漏共有心心所、及眼等。漏相应故，漏所依故；如其次第，名有漏。
漏尽
【漏尽】 p1283大毗婆沙论九十四卷十三页云：漏尽者：谓诸漏永尽。问：顺诸漏法、亦得永尽；何故但说彼漏尽耶？答：彼以漏尽而为上首，应知亦说顺漏法尽。复次诸漏、难断，难破，难越；非顺漏法。故偏说之。复次诸漏过失、多胜坚牢；非顺漏法。故偏说之。复次诸漏自性断..
梦
【梦】 p1280瑜伽一卷十二页云：云何梦？谓由依止性羸劣；或由疲倦过失；或由食所沉重；或由于暗相作意思惟；或由休息一切事业；或由串习睡眠；或由他所引发；如由摇扇，或由明咒，或由于药，或由威神，而发惛梦。二解 大毗婆沙论三十七卷十四页云：梦名何法？答诸睡眠..
慢随眠
【慢随眠】 p1278如随眠有七种中说。二解 品类足论七卷九页云：慢随眠云何？谓慢，已慢，当慢，心高举，心恃懱。
寿
【寿】 p1269如命根中说。二解 大毗婆沙论一百四十一卷七页云：当知何等名寿？谓四神足。问：何故神足、说名为寿？答：由此为依，寿不断故。谓在定位，寿必无断。有说：依此离寿灾故。谓在定位，远离寿灾。有说：依此，寿自在故。如契经说：若有苾刍苾刍尼等，于四神足..
慈愍自相
【慈愍自相】 p1266瑜伽三十卷十八页云：复能思择如是三品、若无苦乐、欲求乐者；愿彼得乐。今于此中、有饶益相，名为亲品。不饶益相，名为怨品。俱相违相，名中庸品。如是三品、若无苦乐、欲求乐者；略有三种欲求乐心差别可得。一者、欲求欲界诸乐，二者、欲求色界有喜..