无色法
【无色法】 p1047品类足论六卷四页云：无色法云何？谓一处，一处少分。
法相辞典
无诤
【无诤】 p1045瑜伽九十九卷二十一页云：和合方便，共为一事，名曰无诤。二解显扬四卷五页云：无诤者：谓能守护他烦恼行之所引摄无痴智见性，及彼相应等持诸心心法。由此行多所行故。三解无性释九卷二十三页颂云：能灭诸有情一切惑无余。害烦恼有染，常哀愍归礼。此颂显..
无恼
【无恼】 p1044瑜伽十七卷十页云：云何无恼？谓彼如是现追求时，若他自施，或劝余施；施时殷重，非不殷重；精而非麁，多而非少，速而非缓，然不爱味。于所得物，无染受用，不生耽吝，乃至坚着。如是受用命资具时，不为贪恼之所烧恼。若彼施主，自不能施，或障余施；设有..
无对
【无对】 p1042杂集论三卷七页云：云何无对？几是无对？为何义故，观无对耶？谓有对相违，是无对义。一切皆是无对。或随所应。为舍执着遍行我故；观察无对。
陈那菩萨制因明论
【陈那菩萨制因明论】 p1038西域记十卷十六页云：所行罗满伽蓝西南，行二十余里，至孤山。山岭有石窣堵波。陈那(唐言童授)菩萨，于此作因明论。陈那菩萨者：佛去世后，承风染衣；智愿广大，慧力深固。愍世无依，思弘圣教。以为因明之论，言深理广。学者虚功，难以成业。..
逝多林给孤独国
【逝多林给孤独国】 p1038西域记六卷二页云：城南五六里，有逝多林。(唐言胜林。旧曰祇陀。讹也。)是给孤独园。胜军王大臣善施为佛建精舍。昔为伽蓝，今已荒废。东门左右，各建石柱，高七十余尺。左柱镂轮相于其端，右柱刻牛形于其上。幷无忧王之所建也。室宇倾圯，惟余..
捩牙窣堵波
【捩牙窣堵波】 p1038西域记七卷三页云：池侧不远，有窣堵波，是如来修菩萨行时，为六牙象王，猎人利其牙也。诈服袈裟，弯弧伺捕。象王为敬袈裟，遂捩牙而授焉。
猛利乐欲
【猛利乐欲】 p1036瑜伽二十八卷六页云：云何猛利乐欲？谓如有一，于上解脱，发生希慕。谓我何时当于是处，能具足住如诸圣者于是处所具足而住。
理趣
【理趣】 p1036瑜伽七十八卷二十页云：理趣者：当知六种。一者、真义理趣，二者、证得理趣，三者、教导理趣，四者、远离二边理趣，五者、不可思议理趣，六者、意趣理趣。
毕竟无般涅槃法
【毕竟无般涅槃法】 p1029瑜伽六十七卷三页云：如本地分说住无种姓补特伽罗，是名毕竟无般涅槃法。此中或有心生疑惑，云何而有毕竟无般涅槃法耶？应诲彼言：汝何所欲？诸有情类，种种界性，无量界性，下劣界性，胜妙界性，为有耶？为无耶？若言有者；无有毕竟无般涅槃法..
坚力持性
【坚力持性】 p1028瑜伽四十四卷十六页云：云何菩萨坚力持性？当知此性，略有二种。一者、自性，二者、依处。言自性者，谓能禁制染污心性，不随烦恼自在行性。堪忍苦性，种种众多猛利怖畏，虽现在前，而正加行，无倾动性。性勇相应，能正思择；是故得成坚力持性。如是名..
习气
【习气】 p1025瑜伽六卷七页云：谓于诸行中，曾有净不净业，若生若灭。由此因缘，彼行胜异，相续而转。是名习气。由此相续所摄习气故；爱不爱果生。是故于我无过，而汝不应道理。
通达决择
【通达决择】 p1025雑集论十六卷六页云：通达决择者：谓见道。能通达谛理故。
寂止
【寂止】 p1017瑜伽八十三卷十一页云：寂止者：由具忍辱柔和事故。
教授菩萨颂
【教授菩萨颂】 p1014世亲释六卷十六页云：复有教授二颂，如分别瑜伽论说：菩萨于定位，观影唯是心。义想既灭除；审观唯自想。如是住内心，知所取非有。次能取亦无。后触无所得。为入真观，授以正教。于此义中，说其二颂。菩萨依定位观影唯是心者：谓观似法似义影像；唯..
教导理门
【教导理门】 p1013瑜伽六十四卷六页云：云何教导？谓由三处所摄教导。一、由藏所摄，二、由摩呾理迦所摄，三、由二所摄。藏所摄者：谓声闻藏、及大乘藏。摩呾理迦所摄者：谓十七地、及四种摄。二所摄者：略有十种。谓谛相教，遍知教，永断教，证得教，修习教，即彼品类..
教导
【教导】 p1013瑜伽八十一卷九页云：教导者：谓示现已，得信解者，安置学处，令正受行。由已于彼，得自在故。彼便请言：我于今者，当何所作？唯愿教诲。因告之曰：汝等今者，于如是如是事，应正作、应随学。..
惛沉
【惛沉】 p1010瑜伽十一卷四页云：惛沉者：谓或因毁坏净尸罗等随一善行，不守根门，食不知量，不勤精进减省睡眠，不正知住而有所作，于所修断不勤如行，随顺生起一切烦恼，身心惛昧无堪任性。二解 显扬一卷九页云：惛沉者：谓依身粗重，甘执不进，以为乐故；令心沉没为..
杀生罪
【杀生罪】 p1005瑜伽五十九卷十五页云：复次若以手等，害诸众生；说名杀生。如是以块杖刀缚录断食折挫治罚咒药厌祷。尸半尸等、害诸众生；皆名杀生。为财利等，害诸众生；亦名杀生。或怨为损，或为除怨，或谓为法，乃至或为戏乐，害诸众生；亦名杀生。若自杀害，若令他..
净初静虑不断烦恼
【净初静虑不断烦恼】 p1004大毗婆沙论一百六十二卷三页云：净初静虑、断何系结？答：无。乃至净非想非非想处、断何系结？答：无。此中净初静虑等，谓根本地；非近分。问：何故净初静虑等，不断烦恼？答：下地烦恼、虽所应断；而彼断已，此方现前；无复可断。自地烦恼，..