四忍
[出华严经随疏演义钞]忍即忍可。亦安忍也。思益经云。梵天菩萨有四忍法。善出毁犯禁戒之罪。一得无生忍谓一切诸法自性空寂。本来不生。菩萨证知此法。则能超出毁犯禁戒之罪是为得无生忍。二得无灭忍谓一切诸法。昔本不生。今亦无灭。菩萨证知此法。则能超出毁犯禁戒之罪..
三藏法数
四戒
[出华严孔目]一解脱戒谓身不杀盗淫。口不妄言绮语恶口两舌。则自然远离惑业之缚而得自在。是名解脱戒。二定共戒谓因修习禅定。发得初禅二禅三禅四禅天定之时。不作意持。自然不犯。而戒与定俱发。是名定共戒。(初禅。二禅。三禅。四禅。皆色界天也。)三道共戒谓声闻之人..
四种施俱得净报
[出大涅槃经]谓菩萨达性相空。观一切众生。无非福田。不见持戒毁戒及施受果报之异。名为净善。所以施受虽俱不净。亦俱得净报也。一施净受不净谓能施之人。持戒多闻。知有慧施及施果报。受者破戒邪见。言无慧施及施果报。是名施净受不净也。二施不净受净谓能施之人。着于..
四种施处
[出瑜伽师地论]一一有苦者谓贫穷乞匃。盲聋残疾。无依倚者。如是等类。名为有苦。故宜施之。二有恩者谓凡于我有恩德者。故宜施之。此施非是菩萨之行。菩萨行施。岂分有恩无恩也。(菩萨梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)三亲爱者谓凡于我有亲情眷爱者。故宜施之。此施亦非..
四求
[出法集经]一欲爱谓于欲界五尘而起贪爱也。因贪爱故。推求不已。是名欲爱。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。)二色爱谓于色界禅定而起贪受也。因贪爱故。推求不已。是名色爱。三无色爱谓于无色界禅定而起贪受也。因贪爱故。推求不已。是名无色爱。四无有爱无有..
四邪命食
[出大智度论]谓诸比丘。当以乞食清净自活。不应以下口仰口方口维口四种邪命之食以自活命也。一下口食谓种植田园。合和汤药。以求衣食而自活命。是名下口食也。二仰口食谓仰观星宿日月风雨雷电霹雳术数之光。以求衣食而自活命。是名仰口食也。三方口食谓曲媚豪势。通使四..
四种法为善友
[出大宝积正法经]一求菩提者谓诸众生。若有发心。乐求菩提之道者。是为菩萨之善友也。(梵语菩提。华言道。梵语菩萨。华言觉有情。)二作大法师谓人深达妙义。作大法师。为众演说。以其正行。令彼进修。是为菩萨之善友也。三闻思修慧谓人以闻思修之三慧。倍策精进。出生一..
施有四事
[出诸经要集]一施多得福少谓饮酒歌舞等事。费用极多而无福报。是名施多得福少。二施少得福多谓能以慈心供奉道德之人。彼人受已。精进学道。施物虽少。其福弥大。是名施少得福多。三施少得福少谓以悭贪恶意。施邪见外道。施物既少。得福亦少。是名施少得福少。四施多得福..
四事供养
[出增一阿含经]佛在舍卫国祇树给孤独园。为波斯匿王说法。王即请佛及比丘僧。三月供养。遂于宫门之外。作大讲堂。悬缯旛盖。及办一切。供给所须衣被。饮食。卧具。医药。故云四事供养。(梵语舍卫。华言丰德。祇树给孤独园者。谓只陀太子舍树。给孤长者买园建立精舍。请..
四事行
[出阿难陀目佉尼阿离陀经]一身常恭谨谓修菩萨行者。当谨守身业。毋令放逸。所谓杀盗淫等一切恶法。断而不行。及诸不善律仪。亦皆无犯。是为身常谨。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二言常至诚谓修菩萨行者。欲修无上正真之道。当守护口业。诚实不虚。所谓妄言绮..
四种观行
[出慈悲水忏]谓修行忏悔者。自念烦恼深厚。覆盖慧眼。令无所见。断除众善。不能出离苦果。今既发露众恶。投诚忏悔。须作四种观行。为灭罪之方便也。一观因缘谓修行忏悔者。当观我之此罪。由无明所覆。无正观力。不识其过。远离善友。随逐魔行。如蛾赴火。自烧自烂。以是..
入道四行
[出正宗记并稽古略]达磨大师谓二祖可大师曰。夫入道多涂。要而言之。不出理行而已。谓理入者。则藉教悟宗。深信含生同一真性。但为客尘妄想所覆。不能显了。若舍妄归真。则圣凡一等。无有分别。若能行入者。乃有四焉。一报冤行凡修道之人。若受苦时。当念多从往昔劫中。..
四法生福
[出大宝积正法经]一恒行法施谓修菩萨行者。当以如来所说正法。广为一切众生。而作利益。于已之心。无复吝惜。是以无量福德由此而生也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二起大悲心谓修菩萨行者。常运大悲心利益一切。于诸破戒众生。方便遮止。不令为恶。是以无量..
四梵福
[出增一阿含经]一未起塔处起塔塔。梵语具云塔婆。华言高显。谓人能起塔者。当来之世。受初禅天福。经云。若有善信男子女人。求梵天福者。未曾起塔婆处。于中能起。是为初受梵天之福也。二补治故寺谓修补破坏故寺。当来之世。受二禅天福。经云。补治故寺。是为第二受梵天..
四弘誓
[出止观大意]弘。广也。誓。制也。谓菩萨广发誓愿。要制其心。志求满足也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一众生无边誓愿度此依苦谛境而发誓也。谓菩萨遍观六道乐生等类。无量无边。皆被生死诸苦所逼。一一不虚。故发誓愿。欲度脱之。令出三界。故云众生无边誓..
在家人四种具足法
[出杂阿含经]一信具足谓在家之人。于如来所。起敬信心。闻胜妙法。心开意解。不生疑谤。信根坚固。是名信具足。二戒具足谓在家之人。起净信心。受佛禁戒。不杀。不盗。不邪淫。不妄语。不饮酒。持此五戒。一无毁犯。是名戒具足。三施具足谓在家之人。受前戒法。能于一切..
菩萨四法门
[出如来不思议秘密大乘经]一智门谓菩萨以大智慧。善知一切众生根性。随顺调伏。令其解脱。是为菩萨智门。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二慧门谓菩萨以大妙慧。为诸众生分别宣说深法句义。亦欲令其开发慧性。照了万法本来空寂。是为菩萨慧门。三陀罗尼门梵语陀..
四法集善根
[出大宝积正法经]一乐住林间谓修菩萨行者。当离愦闹。住于山林空闲之处。寂静宴默。思惟正道。而广集一切善根也。二四事摄物四事者。布施。爱语。利行。同事也。谓修菩萨行者。自行既充。必须外引众生。同己所行之道。是以常行布施。周其贫乏。复以爱语安慰开论。起诸利..
四摄法
[出法界次第]此四通言摄者。摄即摄受也。谓菩萨欲化导众生。必须以此四法摄受。使其依附。然后导以大乘正道。故维摩经云。先以欲钩牵。后令入佛智。是也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一布施摄谓菩萨以财法二种布施摄众生也。若众生乐财。即以财施摄之。若众..
四种法为菩萨实德
[出大宝积正法经]一入空解脱门谓菩萨观一切法。皆从因缘和合而生。无作无受。如是通达。名空解脱。是为菩萨实德。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二入无我无愿门谓菩萨观一切法。皆无有我。而于三界之中。无所愿求。虽得涅槃。恒起大悲。乐度众生。是为菩萨实德..