【须陀洹】金刚疏云:此翻入流,又曰逆流。断三法者,约逆而言,即四流中逆见流也。得果证者,约入流而说,即入八圣道之流也。今经云名为入流,又云不入色声香等,不亦二义乎?四教义翻修习无漏。刊正释云:初见真理故。
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【陀罗尼】大论:秦言能持。集种种善法,能持令不散不失。譬如好器盛水,水不漏散。恶不善根心生,能遮令不生。若欲作恶罪时,持..
【摩诃衍】大论云:摩诃,此含三义,谓大、多、胜。衍是乘也。胜鬘云:摩诃衍者,出生一切声闻缘觉世出世间善法。世尊,阿耨大池..
【腻地】此云依。法华疏云:利物以慈悲入室为首,涉有忍辱为基,济他以忘我为本。能行三法,大教宣通,即世间依止,名为法师。垂..
【阿鞞跋致】亦名阿惟越致。此云不退转。不退有三义:入空位不退;入假行不退;入中念不退。妙乐云:般若是位,离二死故;解脱是..
【阿惟颜】应法师引十地经,谓一生补处。
【目帝罗】此云解脱。荆溪净名记云:若正用功,上可作古买切,下作耻活切。功成之日,上应作户贾切,下应作徒活切。智论云:解脱..
【阿婆磨】大论翻云无等等。佛名无等,般若波罗蜜利益众生,令与佛相似,故名无等等。
【菩提】肇师云:道之极者,称曰菩提。秦无言以译之。后代诸师,皆译为道,以大论翻为佛道故。今问:如周易曰:立人之道,曰仁与..
【阿耨多罗三藐三菩提】肇论曰:秦言无上正遍知。道莫之大,无上也。其道真正,无法不知,正遍知也。苑师云:阿,此云无;耨多罗..
【达磨[馬*犬]都】此云法界。妙乐云:所诠无外,故名法界。贤首云:依生圣法,故云法界。清凉云:法界者,一切众生身心之本体也..
【达摩】此翻为法。唐明浚(音信)云:契之于心,然后以之为法。在心为法,形言为教。法有自相共相,教乃遮诠表诠。天台明法,广..
【摩诃般涅槃那】此云大灭度。大即法身,灭即解脱,度即般若。大经云:涅言不生,槃言不灭;不生不灭,名大涅槃。楞伽经云:我所..
【周罗】立世毗昙云:阎浮人衣服庄严不同,或有顶留一髻,余髻皆除,名周罗髻。应法师云:此译为小,谓小髻也。弘明集云:削发毁..
【达嚫】尊婆须密论作檀嚫,此云财施。解言报施之法,名曰达嚫,导引福地,亦名达嚫。字或从手。西域记:正云达嚫拏者,右也。或..
【三跋致】晋言发趣,或云至奏。奏,为也,进也。
【三跋罗】此翻护,即是无表思,第六识相应善思也。又名无表色,有止恶防非功能,故云护。故金刚钞,明戒体,克出体性,即无表思..
【毗遮罗】此云伺(相吏切)。藏疏云:寻谓寻求,伺谓伺察。心之粗性,名之为寻;心之细性,名之为伺。论云:入三摩地有三种:一..
【毗怛迦】此云寻。
【[馬*犬]那演那】此云静虑。婆沙论:此定,定慧平等。余定缺少,不名静虑。静,即定也;虑,即慧也。..
【阿兰那】肇翻无诤,又云寂静。坐禅三昧经云:无诤者,将护众生,不令起诤也。什注净名:无诤有二:一、以三昧力,将护众生,令..
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