忠曰:“凡合会干预一种事务人曰合干人。”
《正字通》云:“《唐?万年(3)公主传》:‘无干时事。’注:干,预也。 ”
《敕修清规·请丧司职事》云:“丧司合干人仆,排单揭示。”又〈唱衣〉云:“丧司合干人,贵在公心主行。”
请使用微信扫描二维码分享
〈禅门规式〉云:“置十务,谓之寮舍,每用首领一人,管多人营事,主饭者目为饭头,主菜者目为菜头等。”见〈殿堂类·寮舍〉处。..
即丧司侍者,侍于灵者。见〈丧司书记〉处。《敕修清规·尊宿入塔》云:“山门维那送见职侍者、侍真侍者归众寮。”..
忠曰:“手巾二种,一随身携手者,一公界者。或在僧堂内,或在浴室内,或在后架,皆长丈二,挂之辘轳令牵转,就其干处拭用。”已..
即普同问讯也。合掌横竖,若画十字故名。《东福清规·上堂》曰:“住持到法堂东月坛,冬则脱帽子,到中央十问讯,登座。”..
忠曰:“侍祖塔真影者曰侍真,即塔主也。真者,祖师形像也。”《传灯录·盘山宝积章》云:“师将顺世,告众曰:‘有人邈得吾真否..
忠曰:“收纳管领也。”《敕修清规·副寺》云:“掌常住金谷、钱帛、米麦出入,随时上历,收管支用,令库子每日具收支若干,佥定..
禅剎亦有位十王者。《大慧普说》云:“泐潭湛堂和尚,一日因修钟楼,楼下元有地藏十王塑像,普请移出,安在三门头。是时山僧亦捧..
忠曰:“荼毗之后,收拾化骨也。俗作取骨,讹矣。”《敕修清规·尊宿茶毗》云:“小师、乡人、法眷守化收骨。斋罢,鸣僧堂钟集众..
《联灯会要·百丈怀海禅师章》云:“师契悟野鸭子因缘,浃背汗流,却归侍者寮哀哀大哭云云。”《虚堂愚和尚录·普说》云:“一日..
忠曰:“剎者,剎竿之义。寺前树剎竿,故称寺为剎也。剎竿,见〈器物类〉。”支那十剎者:一、中天竺山天宁万寿永祚寺。在杭州临..
建长寺有十僧阁。《禅居附录·清拙禅师塔铭序》云:“师居建长,起十僧阁,各立扁,以居大耆旧。”..
忠曰:“师之师,称师祖。” 见〈大师祖〉处。閑极云公 嗣虚堂愚 撰〈虚堂愚和尚行状〉中云:“运庵师祖谢事真之天宁。”又有大..
丛林转读《大般若经》,揭释尊十六善神像。《陀罗尼集经》载《般若波罗蜜多大心经》云:“尔时,世尊正在大会说般若波罗蜜及说是..
忠曰:“师之师,又称师翁。”见〈师祖〉处。
山门阁上多安十六罗汉,其名号、住处、眷属,详于《法住记》。记云:“难提蜜多罗曰:‘如来先已说《法住经》,今当为汝粗更宣说..
弟子之弟子,称师孙。《敕修清规·尊宿迁化·祭次》有师孙。又见〈小师〉处。
旧说曰:“凡十念之称,可通一切佛号。然道安所制,食时十念,特称为十念矣,即今十佛名也。十是存大数,实佛名不到十。或复除阿..
尼称师姑。《传灯录·五台智通禅师章》云:“初在归宗会下时,忽一夜巡堂,叫云:‘我已大悟也!’众骇之。明日,归宗上堂,集众..
忠曰:“请诸方名宿住持,不拘甲乙,故为十方剎也。”《敕修清规·请新住持》云:“凡十方寺院住持虚席,必闻于所司,伺公命下,..
《敕修清规》云:“圣僧侍者,不立班,在众后行道,堂外粥饭。贵有道心。斋粥二时上供,鸣下堂椎,朝夕交点被位,中夜剔灯。同维..
发表评论