言百八见者。
一、六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)各有三受,(苦、乐、不苦不乐)成十八。
二、对六尘(色、声、香、味、触、法)各有三境,(恶、好、平)成十八,合前即三十六。
三、历过、现、未三世,为一百八。
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正脉疏云:十信但满其信心,三贤但极其解心,皆非真修也,今修解满极,将入真修,故说加行矣。一、暖地位 经云:即以佛觉,用为..
三藏法数云:回即回转,向即趣向,谓起大悲之心,救度众生,回转十行之善,向于三处: 一、真如实际是所证。二、无上菩提是所求..
三藏法数云十行者:谓由前十住,进修功满,已成佛子,自得己利,而利他之行未成,是故广行饶益,随顺众生,令其欢喜。然行有浅深..
三藏法数云十住者:谓菩萨约位进修,以妙觉为本,此觉由位而入,入则能住,故自发心住,至灌顶住,通为十种也:一、发心住 谓由..
三藏法数云:十信者,乃三贤之首,万行之先。然欲从凡入圣,必以信为先导。始自信心,终至愿心,总为十信,以作菩萨真修之方便也..
华严经随疏演义钞云四忍:忍即忍可,亦安忍也。思益经云:梵天菩萨,有四忍法,善出毁犯禁戒之罪。一、得无生忍 谓一切诸法,自..
宝性论云二解脱:谓诸众生,常为业绳所缚,不能脱离,若解其缚,即得自在,故名解脱。一、性净解脱 谓众生性本清净,而无系缚染..
涅槃经云一解脱,法数云:解脱者,无拘无碍自在之谓也。一切众生,同有佛性,本来解脱。良由心生执着,妄自迷倒,受诸缠缚,若能..
地持经云二断:一、缘缚断 谓但断心中之惑,则于外尘境,不起贪嗔,于境虽缘,不生染着,故名缘缚断。二、不生断 谓得法空之时,..
华严经随疏演义云:一断一切断者,谓上根之人;断惑无渐次也,中下之人;不知妄惑,即是真智。所以断惑有其渐次,上根之人,了惑..
五障修道有五障:一、烦恼障 根本之烦恼,障盖净心,防害道机,而不使入于佛法。二、业障 过去之重罪,乃至诽谤正法也,以先业之..
治病方法有二:一、先正治法: 一、治大藏病 分三:一、修止治病二、作观治病三、药石治病 二、治鬼神病 当用大强威德力心,加诸..
治心病亦二:一、粗 谓真实修行。亦二: 一、于诸过非,并不覆藏,深怀惭愧,忏悔往罪,不敢复作。 二、于所修行,不杂巧伪,皆..
病有三种:一、四大五藏得病 分二:一、四大增损病,二、五藏所生病。二、鬼神所作得病。三、业报所感得病。..
贤首五教仪云病有二种:一、粗 谓巧伪修行,于中又二: 一、内实破戒,而外现威仪,求名利故,狡猾故,护短故。 二、假全不破,..
凡治魔障者,或念三皈五戒等,或诵般若经菩萨戒本等,及大乘方等经所说之治魔咒,又或以念佛治之,贤首五教仪开为六门:一、觉悟..
修习止观坐禅法要明二种却魔法:坐禅之人,正定未发,多有魔事,心生惊怖,破坏善根,若能端心正念,则邪不干正,魔自灭谢,故有..
贤首五教仪云:魔有八万四千,乃至恒沙无尽,今总束之,分为二类:一、界内魔 有十: 一、精灵二、恶鬼三、邪神四、老仙五、魔天..
骂意经言五魔:一、天,二、罪,三、行,四、恼,五、死。棱严则言五阴魔,但于五阴中,各开十种,共有五十:一、色阴 有十: 一..
佛学大辞典引华严疏钞云十魔:一、蕴魔 色等五蕴,为众恶之渊薮,障蔽正道,害慧命者。二、烦恼魔 贪等烦恼,迷惑事理,障蔽正道..
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