众生有八万四千尘劳,对治之则成八万四千法门。或曰教门,或曰法藏。谓众生有八万四千烦恼之病,佛为医治之,说八万四千之经典也。或曰法蕴,蕴者积聚之义,藏者包藏之义。包藏即积集也,就能诠之数曰法藏,就所诠之义,曰法门。
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二谛者:一、俗谛 迷情所见世间之事相也。是顺凡俗迷情之法,故云俗。其为凡俗法之道理,决定而不动,故云谛。又此事相,于俗为..
无相之理,破即是显。故破惑即是正观,正观即为破惑,无可分别。然就文立论,将就破立言者以为破惑,就观立言者以为正观,更益显..
一切见计,不出八种。兹明八不,则总破一切诸计也。一、不生 诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。二、不灭 不生何..
一切计生者,不出四种,所谓四不生,破一切生计也。一、不自生 不自生者,万物无有从自体生,必待众缘,复次若从自体生,则一法..
由一切相,生一切惑,无相之法,举一切相而尽破之,是为破惑。
三藏法数明大智论十六知见,谓未见正道之人,于五阴等法中,强立主宰,妄计有我我所。计我之心,历于诸缘,即有十六知见之别也。..
于一切法执出者,亦有十二辈,云何十二。一、于生死计有出 如小乘人,迷于性起,随诸妄见,说实有生死可出。二、于觉计出 如数论..
于一切法计来者,略说有十二辈,云何十二。一、于如来计来,此有二十种: 一、净五阴和合中计 如犊子部计,清净五阴和合,别有人..
于一切法执异者,亦有六辈,云何为六。一、计因果异体 如上座部,计因果为异。说种灭于前,芽生于后,种与芽非一体等。二、计身..
于一切法执一者,亦有六种,云何为六。一、计因果一体 如僧祇部人,计因果为一,如受种子为芽等。二、计身神一相 如外道计神我即..
于一切法执断者,亦有七种,云何为七。一、计三世断 此有三家: 一、如路伽耶陀人所计,诸行及众生,无往来者,实无他世来生此世..
于他非有情计常者,略有六种:一、计世界常 此有五种: 一、无终常 此人计世界无始。若有始则无因缘,如是后亦无穷。即常受身,..
于他有情计常者,略有三种:即摩醯首罗人,那罗延人,伊赊那人等,各计所从生者为常。
于法计常者,有十一种,云何为十一。一、计诸有见常 如外道贪着诸见,说法因集皆是实有,以诸有见为常。二、计诸有法常 如萨婆多..
于我计常者,有二十二种。云何二十二?一、即阴是我常 如僧佉人,计五阴中有我,说我我所,皆有自体,是故为常。二、异阴是我常 ..
计从他灭者,只有三种,云何三种。一、从他有情灭 此有三种: 一、婆薮灭 如婆罗门修马祀者,取一白马放之,或百日,或三年,迹..
计从自灭者,凡有三种。云何三种?一、于身计灭 如布吒婆楼,计色身四大六入,父母生育,乳餔长成,衣服庄严,无常磨灭。此灭自..
执非自他生者,亦有四辈,云何四辈?一、计虚空生 即口力外道说。虚空是万物,因虚空生诸法,其生相如下: 一、最初唯有虚空。 ..
执自他俱生者,复有二辈,云何为二?一、于有情计自他生 即尼犍子人,说未有天地万物已前,唯一男一女和合,即生天地万物一切诸..
执他生者,复有三辈,云何为三。一、计从他有情生 计他有情生者,凡有三辈。 一、计从摩醯首罗生 此复有四:一、计从摩醯首罗一..
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