阐底迦、阿阐提迦、阿颠底迦。阐底迦又名断善根阐提,即起大邪见断一切善根的人;阿阐提迦又名大悲阐提,即具足大悲心的菩萨,因发愿众生度尽方成佛道,而众生无尽,故成佛亦遥遥无期;阿颠底迦又名无性阐提,即根本没有毕竟涅槃之性的人。
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就是无人我、高下、圣凡之分,一相平等的禅定。
安住于空的道理而与世无诤。
无明与贪爱结合而生我,因此无明好比是父,贪爱好比是母。
证得无学果位的人,即阿罗汉。
在声闻乘四果中,前三果为有学,第四果阿罗汉为无学。有学是还要上进修学的意思,无学就是学道圆满不更修学的意思。..
无始以来的生死。由于无明无始,所以生死也是无始。
又名根本无明,或无品无明。众生的无明和本具的真如,都是无始的。真如是离一切相,非因非缘,无生无灭,故无所谓始,而如来藏中..
1、无有元始。诸法皆由因缘生,因上有因,因因无始,如是辗转推究,一切众生及诸法之原始,皆不可得,故云无始。2、指距今极久远..
1、真心离妄念,谓之无心,决非无心识为无心。2、妄心如幻影,自性不可得,故曰无心。
我者自身,我所者身外的事物,即我所有的简称。无我我所是说没有真实的自我,也没有真实的身外之物,一切都是缘生的,似有非实。..
观察一切法都无有实我的观法。
人无我和法无我的二无我,亦名二空。人无我者,人为五蕴假合,缘聚则生,缘散则灭,无有真实之我体存在;法无我者,不论佛法、世..
谓用不著什么作为,心体上自然就有清净戒的德相。
无所住著的心,亦即心不住于一切处。
无所住著的意思。法无自性,无自性故,无所住著,随缘而生。
指重重无尽的法界缘起,意谓一切事物,互相为缘,互相起法,为四种缘起之一。
譬喻一人将佛法辗转开导百千万人,甚至于无穷尽的人,正如将一灯点燃起百千万盏灯,灯灯无尽,光光不绝一样。..
诸佛已无生死,但为了渡众生,无生而生,非灭示灭。
谓诸法的本性,即是真如实相,原无生灭。
简称无生忍。无生法是指不生不灭之真如实相理体,真智安住在此理上,不再退堕,叫做无生法忍。..
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