(804?~891)日本真言宗僧。空海之甥。早年随侍空海,并受其密教。又受真雅之两部灌顶,其后修法于阿波大龙寺。曾受付嘱掌管金刚峰寺,后任至东寺长者。宽平三年示寂,世寿八十八(一说八十岁)。 p4222
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指女色。谓女子之色相犹如枷锁,能系缚凡夫,使之恋着而难以自拔,故以锁喻之。大智度论卷十四(大二五·一六六上):“女锁系人..
女人为爱执之根源,能劫修道者之法财,妨碍求道之心,故以贼喻之。大智度论卷十四(大二五·一六六上):“执剑向敌,是犹可胜。..
梵语 strīndriyah。指女性生殖器及其生殖机能。二十二根之一、五作根之一。与男根合称二根;因其有使女、男成为女、男之殊胜力..
指僧对女子犯“不邪淫戒”条。御传钞卷上(大八三·七五○下):“行者宿报设女犯,我成玉女身被犯,一生之间能庄严,临终引导生..
禅宗公案名。据诸佛要集经卷下载,昔时离意女在释尊座前入于三昧,大智慧者文殊菩萨虽为过去七佛之师,却无法近佛而坐,欲令离意..
指女人所乐求之六种欲望。即:(一)色欲,(二)形貌欲,(三)威仪欲,(四)姿态欲,(五)言语欲,(六)细滑欲。此外,复有音声欲,摄于..
据法华经卷四载,舍利弗不知龙女是大乘根器,宿习圆因而得成佛,以为例同报障女流,故说女有五障。然说此五障者,欲令女人知有此..
指禁止女人进入道场之规定。乃以女性对修行僧在修行上有所妨碍,故禁其进入道场。诸经中多处记载女人具有三事隔(三从)、五事碍..
印度古代二十种外道之一。此等外道以摩醯首罗天所生之八女子为常住实在者,且为宇宙万象之创造者。据大智度论卷八载,印度古代大..
即女子所行之礼拜样式。其式有多种异说,古来女子多为立拜屈膝;或以两手置于胸前,略作鞠躬;或两膝同时跪地,而头不低下。景德..
为阿弥陀佛四十八愿中之第三十五愿。即誓愿所有听闻弥陀名号而欢喜信受之女人,于命终之后必不再有女像而得往生净土。其愿文出自..
又作女人成佛。指以女人之身往生净土,或指女人转男身成佛。盖因古印度女人地位甚低,不得成为梵天王、帝释、魔王、转轮王、佛等..
(1201~1268)宋代临济宗僧。浙江鄞县人,俗姓陆。号物初。为大慧宗杲之法孙,嗣北居简之法。南宋淳祐元年(1241)晋住浙江法..
全一卷。元代大鉴清拙正澄撰。今收于大正藏第八十一册。又作大鉴小清规。略述临济宗丛林之规矩,计收两班出班拈香之法、坐具礼拜..
禅林护法神,亦为阿育王山之护法神。又称招宝七郎大权修理菩萨、大权菩萨、招宝七郎、修理菩萨。以祀于浙江定海县东招宝山,故有..
(一)指佛、菩萨等大圣为济度众生而显现种种异形。观无量寿经正观记谓韦提希夫人及阿阇世王悉为大权之示迹。 (二)大权修理菩萨,..
即围绕三千大千世界之大铁山。据彰所知论卷上器世界品载,以阎浮提等四大洲为一小世界,集一千小世界为一小千世界,其外有一铁山..
为佛之德号。佛以大慈悲摄受一切众生,故有此称。赞阿弥陀偈(大四七·四二三上):“稽首清净大摄受。” p914 ..
指报时之鸣击器。又作梵钟、洪钟。悬于钟楼之上,每日晨昏及法会之际鸣之,可号令全山之诸堂。[敕修百丈清规卷下] p914 ..
凡三卷。又作兰溪和尚语录、建长开山大觉禅师语录、大觉录。宋代僧兰溪道隆(1213~1278)撰,智光、圆显等编。收于大正藏第八十..
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