【一切】 p0001
显扬一卷一页云:论曰:一切者:有五法,总摄菩萨藏。何等为五?颂曰:心、心所有,色、不相应,无为。
二解 显扬十七卷五页云:论曰:一切者:谓三轮。一、所知境,二、能知智,三、能知者。
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【愿自在】 p1442世亲释九卷十五页云:愿自在由精进波罗蜜多圆满故者:谓修精进,一切所作、皆能究竟;故所思事、一切皆成。应知..
【痴人】 p1440大毗婆沙论十六卷三页云;如佛世尊诃诸弟子,称言痴人。此有何义?答:是诃责语。谓佛世尊、诃责弟子,称言痴人。..
【离欲恶不善法】 p1430瑜伽六十三卷五页云;问:何因缘故,初静虑中,说离欲已;复说远离恶不善法?答:为欲显示诸欲自相故;及..
【离欲邪行者相】 p1429瑜伽八卷十五页云:谓翻欲邪行中诸梵行者者:此是总句。当知此由三种清净,而得清净。一、时分清净,二、..
【离增上慢】 p1425瑜伽二十八卷六页云:云何离增上慢?谓于所得所触所证,无增上慢,离颠倒执。于真所得,起于得想。于真所触,..
【离欲退】 p1425瑜伽一卷十三页云:云何离欲退?谓性软根故,新修善品者,数数思惟彼形状相故,受行顺退法故,烦恼所障故,恶友..
【离热恼】 p1425瑜伽九十一卷二十三页云:由世间道,乃至已离无所有处所系烦恼,及已远离见道所断诸烦恼故;名离热恼。..
【萨迦耶见五种】 p1419显扬五十八卷十八页云:论曰:萨迦耶见、当知五种。一、不审事见。如于绳见蛇。二、遍行见。谓染污意相应..
【断惑总由四因】 p1416俱舍论二十一卷十页云;若尔;断惑总由几因?由四种因。何等为四?颂曰:遍知所缘故;断彼能缘故;断彼所..
【断烦恼欲】 p1416瑜伽十七卷六页云:云何断烦恼欲?谓彼既出家已;为令欲贪,无余断故;往趣旷野山林,安居边际卧具;或住阿练..
【杂染界生声闻】 p1414瑜伽六十七卷六页云:若有声闻所生世界,其中多有众苦可得。容有五浊。所谓寿浊,乃至有情浊。是名杂染界..
【杂修静虑】 p1412俱舍论二十四卷七页颂云:先杂修第四,或由一念杂。为受生现乐,及遮烦恼退。论曰。诸欲杂修四静虑者,必先杂..
【杂乱】 p1411集异门论十卷七页云:杂乱者:谓所说语、不一不定;名为杂乱。二解如言过中说。..
【粗恶语增上果】 p1474瑜伽六十卷五页云:若器世间、其地处所、多诸株杌荆棘毒刺凡石沙砾,枯槁无润,无有池沼,河泉干竭,土田..
【粗恶语有三种】 p1474大毗婆沙论一百十六卷十七页云:云何麁恶语从贪生?如以名利、于他有情,骂詈毁辱。若为己,若为他。如国..
【粗恶语者相】 p1474瑜伽八卷十二页云:此中毒螫语者:谓毁摩他言。纵瞋毒故。麁犷语者:谓恼乱他言。发苦触故。所余麁恶语,翻..
【麤重】 p1472瑜伽二卷二页云:又于诸自体中所有种子、若烦恼品所摄;名为麁重,亦名随眠。若异熟品所摄、及余无记品所摄;唯名..
【麤相】 p1472瑜伽十一卷二十一页云:云何粗相?谓所观下地一切粗相。
【饶益善】 p1462集论二卷九页云:何等饶益善?谓以四摄事,饶益一切有情。
【辩无碍解】 p1462如四无碍解中说。二解成唯识论九卷二十二页云:辩才自在者、谓辩无碍解。善达机宜,巧为说故。三解品类足论七..
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