复次何因缘故,十二分圣教中方广分名菩萨波罗蜜多藏耶?由此分中广说一切波罗蜜多数故,相故、次第故、释词故、修故、差别故、摄故、所治故、功德故、更互决择故。问于何处说?答如经中说,大乘者即是菩萨波罗蜜多藏。
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训词无碍解者,谓于诸方言音及训释诸法言词无碍具足中若定若慧,余如前说。诸方言音者,谓无量国邑各随自想所起种种言音差别训释..
一分摄者,谓所有法蕴界处所摄,但摄一分非余,如戒蕴但摄色蕴等一分,定慧蕴等但摄行蕴一分,欲恚害界但摄法界一分,空无边处等..
云何于此内心住循心观?若具正勤正知正念。除世贪忧。内心者。谓自心。若在现相续中。已得不失。于此内心。循心观者。谓有苾刍。..
复次烦恼增上所生业云何?谓若思业若思已业,总名业相。又业有五种,谓取受业、作用业、加行业、转变业、证得业。取受业者,谓眼..
复有苾刍。于此内身。观察思惟诸界差别。谓此身中。唯有种种地界水界火界风界空界识界。如是思惟诸界相时。所起于法简择。乃至毗..
云何业所乖诤?于受自业所得异熟时,善不善业互违诤故。云何从业所生?是诸有情远离无因恶因,。唯从业所生故。云何依业出离?依..
云何于此内受住循受观?若具正勤正知正念。除世贪忧。内受者。谓自受。若在现相续中。已得不失于此内受。循受观者。谓有苾刍。于..
又业差别有三种,谓顺乐受业、顺苦受业、顺不苦不乐受业。顺乐受业者,谓从欲界乃至第三静虑所有善业。顺苦受业者,谓不善业。顺..
寻伺寂静者。寻及伺。如前说第二静虑。此二寂静遍寂静。近寂静。空无所有。故名寻伺寂静。内等净者。云何内等净?谓寻伺寂静。故..
问眼识界何相?答谓依眼缘色似色了别,及此种子积集异熟阿赖耶识是眼识界相,如眼识界耳鼻舌身意识界相亦尔。..
令心粗性是寻令。心细性是伺。此复如何。如打钟时。粗声暂发。细声随转。粗声喻寻。细声喻伺。摇铃扣钵。吹螺击鼓。放箭震雷。粗..
寻者,或依思或依慧寻求意言令心粗为体,依思依慧者,于推度不推度位,如其依第追求行相意言分别。..
复云何修如是诸道?谓得修、习修、除去修、对治修。得修者,谓未生善法修习令生。习修者,谓已生善法修令坚住不忘倍复增广。除去..
行有二种业,一令诸有情于诸趣中种种差别,二与识作缘,由熏习故。
谓学五蕴。是名学界。
苾刍尼。正学勤策女。及邬波斯迦。出家外道女。下至在家修苦行女。谓有男子。舍自妻媵。告言善贤。放汝自在修诸梵行。彼闻受持。..
何等信胜解补特伽罗?谓随信行已至果位。
言学处耶。所言学者。谓于五处。未满为满。恒勤坚正。修习加行。故名为学。所言处者。即离杀等。是学所依。故名为处。又离杀等。..
云何修道?谓见道上所有世间道、出世间道、软道、中道、上道、方便道、无间道、解脱道、胜进道等,皆名修道。所以者何?诸佛圣弟..
信解补特伽罗者,谓随信行已至果位,见至补特伽罗者,谓随法行已至果位。
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