《虚堂愚和尚录·鸣钟佛事》云:“‘烹金链玉,煅圣镕凡,不假钳锤,便成大器。霜清月皎,证圆通三昧之门;云淡天低,破劳生昏迷之梦。寿同空有,永镇化城。最初一椎,如何话会?’声钟一下云:‘劫石有销日,洪音无尽时。’”
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《敕修清规·迎待尊宿》云:“寝堂钉挂帐幕。”《正字通》云:“帐,知亮切,音障,帷幔通称。又今人以寝幄为帐,东方朔造甲乙帐..
巡火板。《敕修?赴斋粥》云:“斋时,候巡火板鸣,先归钵位。”三下板。《禅苑》,众僧下钵。是名火板。忠曰:“单三下也,日本..
见〈戒刀〉处。世尊不听作象牙、骨、角、针、筒缘,见于《僧祇律》。《云门偃禅师录》云:“或云:‘佛法还有变易也无?’代云:..
《正字通》云:“今俗会计事物之数曰帐。”又云:“具来岁课役,以报度支为计帐,即今之文簿册籍。”《旧唐书?食货志》云:“每..
忠曰:“斋鼓在库司前。”《备用清规·僧堂特为汤》云:“鸣库堂前斋鼓一通。”《敕修清规·法器章》云:“斋鼓三通,如上堂时,..
忠曰:“库司大板,斋时鸣之,此名斋板。”《敕修清规·受嗣法人煎点》云:“厨司方鸣斋板,就行饭。”..
《丛林盛事》云:“前辈赞佛祖偈句并自赞语,各有矜式。今之例多杜撰,如自赞亦如赞佛祖之语,良可笑耶!唯密庵最得其体,赞云:..
午斋之后也。《敕修清规·圣节》云:“至日斋罢,堂司行者覆住持,两序诸寮挂念诵牌。”..
请假亦曰暂假,谓暂时请假也。《敕修清规·维那》云:“或有他缘,或暂假出入,将戒腊簿、假簿、堂司须知簿,亲送过客司,令摄之..
《佛祖统纪》云:“《毗婆沙论》:‘斋者,以过中不食为体。’”又云:“《请观音疏》:‘斋者,齐也,齐身口业也。齐者祇是中道..
忠曰:“暂时到某寺,当不久而去,故曰暂到僧。”《敕修清规·圣节》云:“堂僧,堂司给由。暂到,客司给由。”又〈游方参请〉云..
大夜也,见前《大夜〉处。《大鑒清规》云:“今晚大夜,则午后道旧、辨事、小师讽经,此名赠别经,以表生死道义也。”..
《敕修清规·圣节》云:“粥罢上堂,乃至众行者列知事后,稍离远立。乃至住持至法座前,行者趱近,知事后立。”《正字通》云:“..
《大鑒清规·末后事仪》云:“今晚大夜,则午后道旧、辨事、小师讽经,此名赠别经,以表生死道义也。”又见〈节时类·赠别夜〉处..
忠曰:“定式坐禅,到定钟鸣而止,此后再禅坐,此曰再请禅。”《敕修清规·大坐参》云:“如坐再请禅,住持后门入,归位,不巡堂..
五更三点后,百八钟。《禅苑》、《南禅规》。旧说曰:“百八钟,先九十下,遗十八下,及大开静鸣之。”忠曰:“若然,十八下可在..
旧说曰:“请,受食也。再请者,两受食也。”忠曰:“俗作再进,讹。”〈日用轨范》云:“未再请,不得刷钵盂。”..
朝参又名早参。《祖庭事苑》云:“禅门诘旦升堂谓之早参。”详〈小参〉处。《广灯录·洞山聪禅师章·夏日早参颂》云:“晨参暮请..
旧说曰:“山门、诸山、江湖疏外,有林泉友社疏,但非寻常有之。”香渚和尚告忠曰:“林泉友社疏,例江湖友社疏,必新命杰出人而..
《敕修清规·尊宿迁化·祭次》有六局行者。旧解阙。《品字笺》云:“局,曹也,部分也。〈曲礼〉:‘各司其局也。’”忠曰:“六..
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