估衣、唱衣也。
《敕修清规·尊宿迁化》云:“示疾,觉沉重,预请两序勤旧点对,封收衣 钵行李,就留方丈,差公谨行仆看守,以俟估唱。”
《幻住清规·津送》云:“衣盂估唱,板帐支收,既无间于死生,安可昧其因果?”
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槌砧又曰槌墩。《备用清规·维那》云:“至清净法身处,左手作盖势,侧按槌墩,右手打槌,高不过五寸。”详如彼。《正字通》云:..
忠曰:“安像柜也。”《校定清规》云:“暂到随大众后巡半堂,至后门,对圣僧厨立,侍者接暂到后巡堂,至圣僧厨后。”..
《大鑒清规·佛诞生》云:“住持至,烧香一炷,大展三拜,不收坐具,侍者一班进卓排立传供。”《敕修清规·圣节》云:“住持上茶..
《敕修清规·肃众》云:“若僧人自相干犯,当以清规·之。若斗诤犯分,若污行纵逸,若侵渔常住,若私窃钱物,宜从家训,毋扬外丑..
《临济玄禅师录》云:“黄檗因入厨次,问饭头:‘作什么?’饭头云:‘拣众僧米。’”《云门偃禅师录》云:“古人道:人人尽有光..
众寮观音龛后曰穿堂,乃众寮之后堂名也。〈日用轨范》云:“僧堂不得上下间行道穿堂直过。止此 ”又〈慈受箴规〉云:“穿堂直过..
忠曰:“出阵、入阵,《大鑒》已呵之,则须言出众、入众也。”
又是垂示也。《雪窦显禅师录》云:“云门垂语云:‘十五日已前不问汝,十五日已后道将一句来。’自代云:‘日日是好日。’”《敕..
忠曰:“凡鸣钟法,其起止一声名触钟。”见〈敛钟〉处。
《大鑒小清规·秉拂》云:“问话禅客,始谓出阵,终谓入阵,此皆?谬。古人胸中疑情未泯,出来对众决择,安有出阵入阵之意?可削..
忠曰:“在主席前,东西对向,如垂左右手然。”《备用清规·唱衣》云:“主丧首座分手,两班垂手坐。”..
〈日用轨范·展钵法〉云:“以两手大拇指迸取鐼子,从小次第展,不得敲磕作声。仍护第四第五指为触指,不得用。”忠曰:“上厕毕..
《大慧武库》云:“抚州明水逊禅师,在法云侍者寮,时道林琳禅师挂搭,方丈特为新到茶。逊躬至寮请之,适琳不在,有同行与琳联桉..
忠曰:“垂示,即示众也。语见诸录。”《临济玄禅师录》云:“第二代德山垂示云:‘道得也三十棒,道不得也三十棒。’”..
净桶又名触桶。见〈净桶〉处。
《密庵录》多出乡上堂,盖即出队也。《密庵杰禅师灵隐录·出乡归上堂》云:“持钵去,持钵归,草鞋跟断通消息,玲珑八面尽光辉。..
忠曰:“日本禅林,赞成某禅士,称扬于主人,而请其许达,是曰吹嘘。《联灯会要·睦州陈尊宿》:‘指临济参黄檗,接云门嗣雪峰,..
《敕修清规·净头》云:“稍有狼藉,随即净治。”解者曰:“厕有触落牌,若有狼藉,自不洗之,则挂牌报净头,令洗净焉。”或曰:..
出队又曰出乡,见〈垂说类·出乡上堂〉处。
禅士得法之后,隐退长养,一旦龙天推毂而住大小寺院,此谓出世焉。盖比佛世尊之瑞于世,其为代佛扬化也。其所住寺院,须奉纶命公..
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