《敕修清规·尊宿移龛》云:“入龛三日,掩龛铺设法堂上间,乃至中间法座上挂真,乃至下间置龛,用麻布帏幙,前列几案炉瓶,素花、香烛不绝,二时上茶汤粥饭,供养讽经仍备挑灯铙钹花幡,鸣僧堂钟集众,请移龛佛事。”
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忠曰:“当寺前住,人称东堂。盖东是主位,前住人是旧主,故居东堂。”旧说曰:“东堂,当山前住也;西堂,他山前住也。本非谓位..
知客又名典客。《僧宝传·雪窦显禅师传》云:“尝典客大阳,与客论赵州宗旨。客曰:‘柏树子因缘,觉铁觜言先师无此语,法眼肯之..
忠曰:“佛殿钟也。”《敕修清规·楞严会》云:“鸣大钟、僧堂钟、殿钟,住持至佛前烧香。”又〈法器章〉云:“殿钟,住持朝暮行..
东净又曰东司也。或以东司为厕通名,而在西者,亦呼为东司,实讹言也。如下引《武库》。《敕修清规·办道具?滤水囊》云:“僧行..
即知客也。《普灯录·佛眼远禅师章》云:“依太平,事祖 五祖 数载。后典宾海会,雨夜读《传灯录·,至破灶堕因缘,忽拨火大悟。..
《敕修清规·尊宿迁化》举哀之后有奠茶汤佛事。又对灵小参之后有奠茶汤佛事。又真亭挂真之次有奠茶汤佛事。又见〈起龛〉处。..
东序之厕曰东净也。《幻住庵清规·营辨》云:“后架乃粪秽之聚,其称为东净、西净者,其净在人,不在境也。”..
《敕修清规·受嗣法人煎点》云:“若法嗣到寺煎点,令带行知事到库司,会计营办合用钱物送纳。”..
旧解云:“大姊,老女称。”《碧巖录》云:“七贤女游尸陁林,遂指尸问云:‘尸在这里,人在什么处?’大姊云:‘作么?作么?’..
忠曰:“师祖之师,称大师祖。”《应庵华禅师蒋山录》:“上堂云:‘顷在虎丘,闻先师举佛眼叔祖初作无为军化士,因道中着攧,有..
《传灯录·菩提达磨章》云:“师以化缘已毕,传法得人,端居而逝,即后魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月五日也。代宗李唐第九主。謚..
凡有来插香者,我亦为彼插香,此谓答香。
忠曰:“右手加额,为远望势像是也,大唐阿育王山护法神矣。修利或谬作修理,非。《吕氏春秋?三月纪》云:‘修利堤防,导达沟渎..
《敕修清规·尊宿迁化奠茶汤》云:“主丧炷香礼真,小师真左答拜。”《尚书?顾命》云:“太保受同降盥,以异同秉璋以酢,授宗人..
忠曰:“大开静者,库前鼓板长打三会《禅苑》一会。是也。此时诸堂前板一齐鸣,起阖寺大众。”又见〈小开静〉处。或和俗,闻百八..
十月初五日。其规如《清规》。
忠曰:“法堂座上,挂下大挂罳当面之被也。”《北涧续集·赵郡主施斗彩法被荐女》偈云:“空王座上,一片如织。善哉命妇,巧思精..
三祖之像,安于祖堂。见〈殿堂类·祖师堂〉处。
宋景濂《护法录·宝积三昧集序》云:“释氏之书,有三法藏焉,曰经、曰律、曰论。经则佛与菩萨等所说,论则诸贤圣僧所著,唯律必..
《增壹阿含经》云:“是时迦叶从佛受教,往至梵志妇舍已,就座而坐。是时彼婆罗门妇便供办肴馔,种种饮食,以奉迦叶。是时迦叶即..
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