指凡夫与小乘之人所起八种颠倒之见解。即:(一)非常计常,(二)非乐计乐,(三)非我计我,(四)不净计净,(五)常计无常,(六)乐计非乐,(七)我计非我,(八)净计不净等八种妄见。(参阅“八颠倒”319) p730
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善现,梵名Sudr?a,巴利名Sudassa,音译作修提舍、须武。又作善观天、善好见天、妙见天、快见天、无比天、假使天。为色界十八天..
(637~735)梵名 ?ubhakara-sijha。音译作戍婆揭罗僧诃、输波迦罗。意译作净师子。又称无畏三藏。为密教祖师之一,与金刚智、不..
假藉善事来毁辱人或讽刺人,称为善法骂,如说“你是大善人”。反之,以恶法骂人者,称为恶法骂,如说“你是畜生”。[四分律删繁..
巴利名Saddhammanikāya。为缅甸上座部佛教派别。前身为全缠派,得名于孟云王(Bodawpaya, 1782~1819 在位)召开之善法法师会议..
梵语ku?alo dharma-cchandah。指缘无漏法而起之贪欲。俱舍论卷十九(大二九·一○二中):“若缘无漏,便非过失,如善法欲,不应..
位于须弥山顶善见城外之西南角,为忉利天诸天众之集会所。每逢三斋日,天众集于此堂,详论人、天之善恶,并制服阿修罗。依起世经..
梵语ku?alā dharmāh。指合乎于“善”之一切道理,即指五戒、十善、三学、六度。为“恶法”之对称。五戒、十善为世间之善法,三..
指善之作业。为“恶业”、“不善业”之对称。即能招感善果之身、口、意业。据瑜伽师地论卷九十载,善业之建立,系依如理作意,如..
为十魔之一。即贪着自己所修之善法而不再精进之意。此魔能障碍正道,使修行者丧失智慧眼,故旧华严经卷四十二离世间品谓(大九·..
梵语ku?ala-mūla,巴利语 kusala-mūla。又作善本、德本。即产生诸善法之根本。据中阿含卷七大拘絺罗经载,比丘知善、知善根,..
(一)指一年中正月、五月、九月等三长斋月。于此三月间持长斋、行善事,故称善月。据敕修百丈清规卷上祝厘章善月条载,禅院于善月..
(805~881)唐代禅僧。广州岘亭人,俗姓廖。九岁于潭州(湖南长沙)龙牙山剃度,二十岁受具足戒。未久往江陵,专研经论,又至禅..
(?~607)隋代僧。西河介休(山西)人,俗姓宋。曾与兄本济同入三阶教祖信行门下,尽得其学,并制定三阶教仪规,著有顿教一乘..
(947~1024)宋代临济宗僧。太原(山西)人,俗姓俞。少有大智,于一切文字常能自然通晓。十四岁时父母相继去世,遂剃发受具足..
梵名 Sunaksatra,巴利名Suna-kkhatta。音译作须那呵多、须那刹多罗。又作善宿。系释尊为太子时所生之子。出家后,断欲界之烦恼..
梵语sādhumatī-bhūmi。为菩萨十地中之第九地。此地已得法无碍解、义无碍解、词无碍解、乐说无碍解等四无碍解,能遍十方,以一..
即由过去之善恶作用,于今闻法有四位之别。此四位为:(一)恶用偏增,此位不得闻法。如法华经卷七所说,增上慢之人,于二百亿劫中..
谓善、恶(同于“不善”)二者,皆由因缘而生,其中并无实体,而系空性平等,无所差别,亦即不二、一如之意。维摩诘所说经卷中入..
指善与恶。若再加上无记,则合称为“三性”。一般而言,善指顺理,恶指违理。然于经论中有多种不同说法,依成唯识论卷五之意,能..
(一)为三性之一。又作善。指一切诸法性质之分类中,其性质为善者。据成唯识论卷五载,凡能顺益此世及他世者,称为善,至如人、天..
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