老死支
【老死支】 p0621
成唯识论八卷十页云:诸衰变位,总名为老。身坏命终,乃名为死。老非定有,附死立支。又云:老虽不定;遍故立支。诸界趣生,除中夭者,将终皆有衰朽行故。
二解 大毗婆沙论二十三卷十四页云:云何老死?谓即现在名色六处触受位,在未来时,名老死位。
三解 俱舍论九卷十一页云:生剎那后,渐增乃至当来受位,总名老死。如是老死,即如今世名色六处触受四支。
【老死支】 p0621
成唯识论八卷十页云:诸衰变位,总名为老。身坏命终,乃名为死。老非定有,附死立支。又云:老虽不定;遍故立支。诸界趣生,除中夭者,将终皆有衰朽行故。
二解 大毗婆沙论二十三卷十四页云:云何老死?谓即现在名色六处触受位,在未来时,名老死位。
三解 俱舍论九卷十一页云:生剎那后,渐增乃至当来受位,总名老死。如是老死,即如今世名色六处触受四支。
请使用微信扫描二维码分享
【一来果已得未得菩提分等诸功德法】 p0020大毗婆沙论一百四十卷四页云:以无间道,证一来果,修彼道时,四念住,乃至三等持,几..
【一心剎那缘起与多心相续缘起差别】 p0020大毗婆沙论二十三卷十二页云:此中但说时分缘起。谓十二位,立十二支。一一支中,各具..
【一切法无生无灭本来寂静自性涅槃】 p0020瑜伽七十三卷十页云:问:世尊依何密意说,一切法,无生无灭,本来寂静,自性涅槃?答..
【一剎那业有现受生受后受差别】 p0019瑜伽六十卷十三页云:或有所生一剎那业,唯现法受;或有所生一剎那业,亦现法受,亦于生受..
【一切法常或无常或非常非无常】 p0019摄论二卷十一页云:世尊有处说一切法常。有处说一切法无常。有处说一切法非常非无常。依何..
【一切色聚中一切时具有一切大种】 p0019瑜伽三卷四页云:又于一切色聚中,一切时,具有一切大种界。如世间现见干薪等物,钻即火..
【一切诸恶见趣由六因缘而得建立】 p0019瑜伽八十七卷三页云:又此一切诸恶见趣,由六因缘而得建立。一、由因缘故,二、由依教故..
【一业多业牵引一身多身四分别】 p0019杂集论七卷十六页云:复次或有业,由一业力,牵得一身。谓由一业力,长养一生异熟种子故。..
发表评论