生死到来时如何？
问:生死到来时如何?师曰:遇茶吃茶,遇饭吃饭。曰:谁受供养?师曰:合取钵盂。死亡是每个人都无法回避的问题。法真禅师的态度是遇茶吃茶,遇饭吃饭。这时最明智的做法。万不可把它理解为麻木和逃避。须知他这吃茶吃饭,有个寂而常照、照而常寂在,而不象我们凡夫那般千番计较、..
来时
鬼告世人：行善学佛之人劫难来时可免灾祸
鬼告世人：行善学佛之人劫难来时可免灾祸 南宋时，有位叫司马文宣的人，平时虔诚信奉佛法，也时常礼请僧人来家中诵经念佛。司马文宣有一个弟弟，兄弟俩平日感情很好，经常在一起研习佛经。但不幸的，弟弟很年轻便去世了。恰在这一年，母亲也与世长辞。司马文宣心中很悲..
菩萨藏经
（经名）一卷，梁僧伽婆罗译。舍利弗问忏悔随喜劝请回向，佛具答之，初明十世界之十佛，使结坛受持，后明过去大光明聚如来时，世尊为竭伽陀天女受持此经即转女身。
慧门禅师：来时迷和去时觉
我们出生到人间,是迷迷糊糊的来?还是清清楚楚的知道自己是乘愿再来?请问,有几位知道自己是乘愿再来的?你知道自己从那里来?为什么出生到人间?本期我们来谈谈「来时迷」和「去时觉」。来时迷-因迷惑而来到人间我们来到人间,是由于累生累世以来,经常处在迷惑的状况中,因为..
佛说弥勒来时经
佛说弥勒来时经失译人名附东晋录舍利弗者，是佛第一弟子，以慈心念天下，往到佛所前，长跪叉手问言：「佛常言：『佛去后，当有弥勒来。』愿欲从佛闻之。」佛言：「弥勒佛欲来出时，阎浮利内地山树、草木皆焦尽。于今阎浮利地，周匝六十万里，弥勒出时，阎浮利地东、西长..
果上名号
（杂名）与因位愿行相应而为证得果上之如来时，以其功德成就之名号也。
共天
即释尊于过去世普守如来时，作转轮圣王之名号。佛藏经卷下（大一五·七九七下）：“我于尔时，梵世命终，生阎浮提，作转轮圣王，号曰共天，人寿九万岁。” p2194
老死支
【老死支】 p0621成唯识论八卷十页云：诸衰变位，总名为老。身坏命终，乃名为死。老非定有，附死立支。又云：老虽不定；遍故立支。诸界趣生，除中夭者，将终皆有衰朽行故。二解 大毗婆沙论二十三卷十四页云：云何老死？谓即现在名色六处触受位，在未来时，名老死位。三..
青原如禅师
吉州青原如禅师，僧问：「达磨未来时如何？」师曰：「生铁铸昆仑。」曰：「来后如何？」师曰：「五彩画门神。」
东禅思岳禅师
福州东禅蒙庵思岳禅师，上堂：「蛾羊蚁子说一切法，墙壁瓦砾现无边身。见处既精明，闻中必透脱。所以雪峰和尚凡见僧来，辊出三个木毬，如弄杂剧相似。玄沙便作斫牌势，卑末谩道将来，普贤今日谤古人，千佛出世，不通忏悔。这里有人谤普贤，定入拔舌地狱。且道谤与不谤者..
生支
【生支】 p0473成唯识论八卷九页云：谓从中有至本有中未衰变来，皆生支摄。二解俱舍论九卷十一页云：由是业力，从此舍命，正结当有；此位名生。当有生支，即如今识。三解大毗婆沙论二十三卷十四页云：云何生？谓即现在识位，在未来时，名生位。..
远
【远】 p1256瑜伽五十六卷五页云：问：何义、几蕴、是远？答：处所去来时方隔越义。一切一分是远。二解 显扬五卷十七页云：问：何义、几种、是远？答：处所及过去未来时遥义故。一切少分是远。..
投子圆修禅师
舒州投子圆修禅师，僧问：「达磨未来时如何？」师曰：「出口入耳。」曰：「来后如何？」师曰：「叉手并足。」
谷山藏禅师
潭州谷山藏禅师，僧问：「法尚应舍，何况非法，如何是法尚应舍？」师曰：「空里撒醍醐。」曰：「如何是非法？」师曰：「嵩山道士诈明头。」问：「逼迫出来时如何？」师曰：「还曾拶著汝么！」..
时
时者，谓于因果相续流转，假立为时。何以故？由有因果相续转故，若此因果已生已灭立，过去时，此若未生立未来时，已生未灭立现在时。
受请至请家法
亦名：至请家法子题：圣僧来时坐处有相、檀越请僧敷座法、世尊讣会常在众中坐、圣僧去后见华不萎乃知行事钞·讣请设则篇：“至请家法。（一、安置圣位）若未安置佛像，及圣僧座者。上座有德者，先处分安像，极令清洁，胜于僧座；乃至覆障高显处讫。然后布置圣僧座。其法..