我有色死后有想论
【我有色死后有想论】 p0651 大毗婆沙论二百卷一页云:依第一见,建立第一我有色死后有想论。谓彼外道,执色为我;执余四蕴以为我所。彼所执我,以色为性,故名有色。取诸法相,说名为想。此有色我,有彼想故;说名有想。以执四蕴为我所故。彼作是念:此有色我,死后有想。此在欲界全,色界一分。除无想天,许无色界亦有色者;此亦在彼前三无色。此有想故;不在后一。
【我有色死后有想论】 p0651 大毗婆沙论二百卷一页云:依第一见,建立第一我有色死后有想论。谓彼外道,执色为我;执余四蕴以为我所。彼所执我,以色为性,故名有色。取诸法相,说名为想。此有色我,有彼想故;说名有想。以执四蕴为我所故。彼作是念:此有色我,死后有想。此在欲界全,色界一分。除无想天,许无色界亦有色者;此亦在彼前三无色。此有想故;不在后一。
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【现观智谛现观依有寻有伺依可得】 p0958瑜伽七十一巻四页云:问:若现观智谛现观、离众相故,名无分别;云何依有寻有伺依可得?..
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