禅林用语。蒙憧,又作蒙瞳、懵憧,谓事理不分,是非曲直不别;三百担,谓背负极重。以比喻业识茫茫而极其痴钝闇昧。碧岩录第二十五则(大四八·一六六中):“眼里尘沙耳里土(蒙憧三百檐,鹘鹘突突,有什么限,更有恁么汉)。” p6436
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即一心、无二心之意。亦即指集中心思,不杂余念。如杂阿含经卷三十九所说之“专心禅思”、善导之观经疏散善义之教人“专心念佛”..
七世纪唐代画家。于阗人(一说吐火罗人)。尉迟为姓,乙僧系相对于其兄“甲僧”之称而言;并相对其父尉迟跋质那“大尉迟”之称,..
二十八部众之一。面如天女,头戴天冠,左手覆按于脐边,右手持白拂当胸,璎珞庄严如天人。(参阅“二十八部众”173) p4647 ..
凡三卷,或作二卷、四卷。新罗太贤集。又称梵网古迹记、梵网经古迹。收于大正藏第四十册。系梵网经之注释,分别为时处、机根、藏..
凡四卷。唐代法藏(643~712)撰。又作大乘密严经疏。收于卍续藏第三十四册。第一卷已散失。本书为地婆诃罗所译大乘密严经之注释..
凡三卷。全称大乘密严经(梵名Ghana-vyūha-sūtra)。译本有二,一为唐代日照(地婆诃罗)译,另一为唐代不空三藏所译,两本皆..
即密严国与华藏世界之合称。前者为密严经所说,后者为华严经所说;皆为清净庄严之佛土。瑜祇经卷上(大一八·二五四上):“唯此..
指以身语意三密所庄严,为如来所依止之真如法性自受用之净土。又作密严国、密严佛土、密严佛国、密严世界、密严道场。此净土乃修..
指以身语意三密庄严之诸佛净土。海会,比喻众多。大日经疏卷三(大三九·六○八中):“由三蜜方便,自心澄净故,诸佛蜜严海会悉..
为古代建筑宝塔形式之一种,佛塔亦采用之。为多砖之结构,一般呈八角形,亦有十二角形者。塔下有须弥座。底层塔身较高,其上出檐..
凡二卷。明代密藏道开撰。卷上包括上慈圣皇太后、募刻大藏文、刻大藏愿文等共五十篇;卷下包括上本师和尚、与徐海观居士等六十四..
(一)指秘密之教法。乃诸法直显法尔自然所示之教法;比教法超越肉身之佛(生身佛)所说之教法。二教论(大七七·三七四下):“法..
即堪于受教以修秘密真言之根机。首楞严经卷五(大一九·一二五下):“退藏密机,冀佛冥授。” p4495 ..
秘密坛之略称。即指修行密法之坛。广义而言,大坛亦称为密坛;然一般系指相对于大坛,置于佛前之长方形的坛为密坛。于密坛上放置..
(一)指佛陀真实、秘密之言语与教示。佛陀真意自表面之理解而言,是隐藏的,称为密意。例如说如来已涅槃,系隐去如来常住之意所说..
(一)即不能以表面文字通解所隐含之真义之语。如比喻山有净菩提心不动转之义,或比喻地有穿无明住地且去妄想心垢之义。此二种深义..
指深奥秘密之义理。首楞严经卷一(大一九·一○六中):“钦奉慈严将求密义,即时如来敷座宴安,为诸会中宣示深奥。”p4494 ..
隐藏之旨意。即指佛特殊之意趣。盖佛之真意与众生所理解者不同,故称为密。此即言,即使详细说明,众生亦难以理解测知佛真实之意..
凡十三卷。明代密云圆悟(1566~1642)撰,山翁道忞编。明代刊行。内容即:卷一至卷四为上堂语,卷五为上堂开示、小参等,卷六为..
全一卷(或作二卷)。又作密庵咸杰禅师语录、密庵录。宋代僧密庵咸杰(1118~1186)撰,松源崇岳、笑庵了悟等编。孝宗淳熙十五年..
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