非常言论
【非常言论】 p0715 瑜伽十六卷四页云:非常言论者:由四种相,应知。一、由破坏故,二、由不破坏故,三、由加行故,四、由转变故。破坏故者:谓瓶等破已;瓶等言舍,瓦等言生。不破坏故者:谓种种物,共和合已,或丸、或散,种种杂物差别言舍,丸散言生。加行故者:谓于金段等,起诸加行,造环钏等异庄严具;金段等言舍,环钏等言生。转变故者:谓饮食等,于转变时,饮食等言舍,便秽等言生。如是等类,应知名为非常言论。
【非常言论】 p0715 瑜伽十六卷四页云:非常言论者:由四种相,应知。一、由破坏故,二、由不破坏故,三、由加行故,四、由转变故。破坏故者:谓瓶等破已;瓶等言舍,瓦等言生。不破坏故者:谓种种物,共和合已,或丸、或散,种种杂物差别言舍,丸散言生。加行故者:谓于金段等,起诸加行,造环钏等异庄严具;金段等言舍,环钏等言生。转变故者:谓饮食等,于转变时,饮食等言舍,便秽等言生。如是等类,应知名为非常言论。
请使用微信扫描二维码分享
【不知言知知言不知不见言见见言不见】 p0347法蕴足论一卷十五页云:何等名为不知言知?谓为耳识曾受曾了,名为已闻。彼无耳识曾..
【不还果已得未得菩提分等诸功德法】 p0347大毗婆沙论一百四十卷六页云:以无间道、证不还果,修彼道时,四念住,乃至三等持,几..
【不如实知缘起道理者有五种过患】 p0347瑜伽十卷十四页云:问:不如实知缘起道理者,有几种过患耶?答:有五。谓起我见,及能发..
【不由功用暂作意时一切义成决择】 p0347杂集论十六卷六页云:不由功用暂作意时一切义成决择者:谓如来智、离先功用,于一切义暂..
发表评论