又作钵盂。钵,为梵语 pātra 之音译;盂,为汉语;钵盂,乃梵汉双举之名。敕修百丈清规卷五办道具条(大四八·一一三九上):“梵云钵多罗,此云应量器,今略云钵,又呼云钵盂,即华梵兼名。”(参阅“钵”5687) p5689
请使用微信扫描二维码分享
谓二十种法之譬喻。即:(一)般若为母,(二)方便为父,(三)檀为乳母,(四)尸罗为养母,(五)忍为庄严具,(六)勤为养育者,(七)禅为..
又作二十种小乘外道涅槃。提婆论师将印度小乘外道所执之涅槃大别为二十类,即:(一)小乘外道,即主张“诸受阴尽,如灯火灭,种坏..
戒律于作持门之分类。犍度,篇章、分类编集之义,梵语为skandha。戒律于作持门区别为二十类,四分律集为二十篇,即:(一)受戒犍..
乃指天台家约四教以明之二十智,其中三藏教有七智,为:(一)世智,(二)外凡智,(三)内凡智,(四)四果智,(五)辟支佛智,(六)菩萨..
谓此世界住于香水海中莲华之上,种种妙宝庄严,含藏一切世界,深广而无穷尽。据新华严经卷八华藏世界品载,华藏庄严世界海乃毗卢..
表诸法皆空之理之二十种空,出自大般若经卷三学观品。即:(一)内空,内法之眼、耳、鼻、舌、身、意六根无常、无我,为空。(二)外..
阿弥陀佛之别愿。无量寿经中称之为四十八愿,二者相较,虽略有出入,然主旨则属一致。于后出阿弥陀佛偈中所举(大一二·三六四中..
缘,梵语pratyaya,巴利语paccaya,乃助成诸法生起之意。此二十四缘系锡兰分别上座部特有之名数,巴利七论至发趣论始立。此即:(..
唯识宗分不相应行之法为二十四类,以假立色心心所之分位,即:得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、..
(一)斥退恶魔,守护善法之二十位天神,名称如下:梵天、帝释、毗沙门、持国、增长、广目、金刚密迹、摩醯首罗、散脂大将、大辩才..
禅院中区别时间之法,划分初夜至后夜(即日暮至夜明)为五更,每一更复各分五点,合为二十五点。更者以鼓报更,以板报点。[僧堂..
乃印度数论派之哲学。此派将宇宙万有分为神我(梵purusa,即精神原理)与自性(梵 prakrti,即物质原理)二元,而将世界转变之过..
密教为破斥二十五有,修个别供养二十五尊之护摩法。(参阅“有”2426) p177
谓一切菩萨欲证圆觉,彼修禅定有二十五种方法。盖无碍清净慧,皆依禅定而生,禅定有三种,即:(一)奢摩他(静行),(二)三摩钵提..
谓诸菩萨、声闻证悟之二十五种方法。圆通,圆满周遍,融通无碍之义。盖众生之机缘万差,故得圆通之法亦各不同。二十五,谓六尘、..
乃随弥陀来迎之诸菩萨。往生要集所引用之十往生经(此经被近代学者考证为伪经)载,弥陀来迎时,随着而来之诸菩萨有观世音、大势..
密教将金刚界之五智分为五部,每部又各具五智,故成二十五部。秘藏记卷下(大八六·九上):“建立二十五部如何?五部即五智,一..
隋朝开皇十二年(592),文帝敕选二十五位高僧,组成名为二十五众之教化机构,欲以佛教作国策之一环。当时僧璨任二十五众中之第..
即二十五条衣。袈裟之一种,九品大衣中之上上品,以二十五条布横缀而成,每一条上又竖缀长布四、短布一,称为四长一短。凡入王宫..
守护受持五戒者之善神,计有二十五尊。分述如次:(一)守护不杀生者之五神:(1)蔡刍毗愈他尼,除邪恶。(2)输多利输陀尼,完具六根..
发表评论