形灭神存类（六问六答）
问：《尚书》说：“天道福善祸淫。”不过指活在世上的人，由于行善、作恶的不同而受到上天的报应。若是人已经死了，则形骸、神识都已消灭，纵然有罪，又怎能受到报应呢？答：人的形骸虽然会损坏消亡，心性却依旧长存。譬如五谷，根茎虽然枯萎了，果实落到地里，来年春天..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
精选历代劝善经典与因果实录，通过真实故事展现善恶有报的天理，为您提供修身养性、改善命运的实用指南与精神食粮。
中阴异同类（七问七答）
问：经上说的中阴身是什么？答：就是人死去之后的神识，如《大般涅槃经》所说。经文大意说：“临命终时，亲属围绕哭泣，其人惊慌恐怖，没有办法控制自己。一生所作的善恶业力，全都显现在眼前。身上的热气散尽之后，过去的色、受、想、行、识五阴灭，生起中阴身。入胎之..
性学阐微类（七问七答）
问：在《论语》中，子路曾向孔子询问关于生死的看法，孔子拒绝回答。你却总是争辩不休，难道不是过于怪僻偏激吗？答：孔子回答说：“未知生，焉知死？”这是他在婉转地开导启发，不是全然拒绝回答。孔子说：“死生亦大矣。”（见《庄子》）难道也是怪僻偏激吗？问：佛教..
恶道缘由类（十问十答）
问：鸳鸯、鹌鹑、鸽子是因为前生造下淫业，所以今世成为淫鸟。而大雁丧偶，至死都不再另找伴侣，可知前世必定不犯淫业，为什么也堕入鸟身？答：十恶之中，淫是其一。造了十恶都会堕入畜生道，鸳鸯、鹌鹑、鸽子是因为淫业而堕为鸟身，孤雁则是因为其他恶业堕入鸟身。如《..
婚嫁穷源类（八问八答）
问：淫欲既然是万恶之首，那么古代圣王治理国家时，就应当加以禁止。可是伏羲却设立媒妁，使男女两家联姻，这是为什么呢？答：这正是为了避免世间人民淫乱的发生。如果不设立婚嫁的礼仪制度，不仅世上的男子女人会像禽兽一样随意苟合，生下的子女也会遭到遗弃而无人抚养..
忏悔往生类（七问七答）
问：已经造了淫业，要想净除罪障，应当在佛前忏悔呢？还是从自心忏悔呢？答：心即是佛，佛即是心。佛前忏悔，不碍自心忏悔。自心忏悔，不碍佛前忏悔。问：今世所犯的淫业，固然应当忏悔予以消除。至于过去世中所犯，由于时间久远，早已记不清楚，何必还要忏悔？答：我们..
如来应化类（七问七答）
问：世间人生育时都要经过阴道，菩萨入胎时都是从右胁进出，为什么会有这样的差别？答：凡夫有爱欲，所以从产门进出。菩萨没有爱欲，所以从右胁进出。问：三界之内最为尊贵的，莫过于天帝。而佛降生时，四大天王、忉利天王都恭敬侍奉。是不是故意编造出来自我标榜呢？答..
跋
劝善之书，打开就令人皱眉，这样的书必定不能流传。打开就令人鼓掌，这样的书也必定不能流传。为什么？一个是过于深奥，一个是失之粗浅。我老师这本书，其意本在戒淫，却又总是在探讨生死问题，我起初也觉得过于深奥了。然而每日清晨以生死问题扪心自问，却发现这是人人..
内典字义译注
●卷一三途：即三恶道。优填王：梵语“邬陀衍那”，此言“出爱”。亦云“优陀延”。即优填王也。（凡言梵语者，皆天竺国之语也，劫初皆梵天遗种，故称梵。）婆罗门：此云“净行”，是西天四姓之一，详《长阿含·四姓经》。八关斋：即八戒也。在家者皆可受，期止一日一夜..
省庵法师不净观颂（并叙）
佛为贪欲众生说不净观，观之既久，贪欲即除，可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》，因取意而为之颂，以此自警，并以警世云。死想：有爱皆归尽，此身宁久长。替他空堕泪，谁解反思量？（先作此观，为下九想张本。）胀想：记得秾华态，俄成胮胀躯。眼前年少者，容貌..
省庵法师四念处颂（并叙）
佛垂涅槃，嘱诸比丘，依四念处住，如佛无异。今时丁末法，正念者少，顾此法门，何人修学？岂唯不思其义，抑亦未识其名，可胜叹耶！余山居无事，读《涅槃·遗教品》，因取其意，以入声律。俾歌咏者，正念增长，妄心息灭。置诸座隅，日以自警，并不忘遗诫云。观身不净一兴..