茶鼓
见〈法鼓〉处。《敕修清规·法器章》云：“茶鼓长击一通，侍司主之。”忠曰：“祖忌献茶汤时鸣之，又茶礼、汤礼鸣之，故言茶鼓。”《敕修清规·迎待尊宿》云：“请客侍者具状，诣客位，插香拜请特为汤，乃至寝堂钉挂帐幕，排照牌，设特为光伴位，鸣鼓，行礼。”又〈专使..
专使
免远迎批
《敕修清规·入院》云：“专使预当计稟住持，必先发批，免众远迎。”
对面位
《敕修清规·山门管待新命并专使》云：“寝堂中敷住持高座，专使附位于右，两序如常列左右，勤旧对面位，侍者、知事下位。”
展贺
忠曰：“开堂说法毕，下座后，大众贺入寺，是名展贺。”《敕修清规·开堂祝寿》云：“客头行者即进炉烛，一字排列座前，专使插香，两展三礼毕，堂司行者喝云：‘诸山人事。’次喝云：‘西堂人事。’展礼，喝云：‘知事人事。’两展三礼，又喝云：‘首座、大众人事。’勤..
阄拈
《敕修清规·诸庄监收》云：“倘得廉正勤旧辅佐住持，公选区用，或对众阄拈充之。”《松源岳禅师录》云：“绍熙元年九月十五日，云居、荐福专使同至，对众拈阄，得云居，乃受帖。”忠曰：“凡事理无优劣，两可难决，则可用阄拈，实息争解疑谤法也。”《篇海类编》云：“..
方丈客头行者
请客侍者所使令者。《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“两序单寮，系方丈客头同专使行者一一诣寮稟请。”又〈方丈特为新旧两序汤〉云：“请客侍者令客头行者备盘袱炉烛诣新旧前堂首座处。”..
法衣
《敕修清规·受法衣》云：“专使送法衣至云云。词云：‘某人和尚法衣表信，专此奉上。’”忠曰：“禅林所谓法衣者，金襕衣，而以表传法之信也。但说法时披此衣，故言法衣也。须是大衣，自九条至二十五条矣。”与〈传衣〉交看。旧说曰：“凡法衣，上堂、升座可披之；如小..
钉挂
忠曰：“钉挂者，总言铺设也，或钉柱，或挂帷幕等。”《敕修清规·迎待尊宿》云：“寝堂钉挂帐幕，排照牌。”又〈请新住持?发专使〉云：“三门下钉挂帐设，向里设位，讲茶汤礼。”又〈方丈特为新旧两序汤〉云：“钉挂寝堂，铺设坐位，乃至烧香侍者预排照牌。”又〈方丈..
大香
瓣香曰大香也。《敕修清规·尊宿迁化·下遗书》云：“专使起炉前谢茶，再插大香一片。”
茶汤榜
《文体明辩》云：“张于食所者，曰茶汤榜。” 详〈道场榜〉处。《敕修清规·请新住持》云：“库司会两序勤旧茶，议发专使修书、制疏、茶汤榜， 专使署名。请书记为之。如缺书记，择能文字者分为之，用绢素写榜。”解者曰：“山门疏及茶汤榜，书记作之。分为之者，一人作..
开善道琼禅师
建宁府开善木庵道琼首座，信之上饶人。丛林以耆德尊之。泐潭亦谓其饱参。分座日尝举只履西归语，谓众曰：「坐脱立亡倒化即不无，要且未有逝而复出遗履者？为复后代儿孙不及祖师，为复祖师剩有这一著子？」乃大笑曰：「老野狐。」绍兴庚申冬，信守以超化革律为禅，迎为第..
安下处
忠曰：“安下者，安息税下行李也。宾客或新命税驾之馆，此名安下处，又名旦过。日本不特置安下者，借一子院安息，谓之宿房。安下或作安驾，非也。下、驾音近，转讹也。”《敕修清规·住持章·受法衣》云：“专使相看，汤罢，两序同送安下。”又〈尊宿迁化·下遗书〉云：..
还拜
答拜亦曰还拜。《敕修清规·尊宿迁化·下遗书》云：“住持诣灵几前炷香，点汤上祭，点茶展拜，专使座右还拜。”
后堂板头 僧堂
僧堂后门上间是后堂板头也，即住持对面位也。《敕修清规·专使特为受请人煎点》云：“于僧堂内，住持对面设新命位。止此 ”是新命位即后堂板头也。