善导
（人名）唐光明寺善导，称光明寺和尚。闻河西道绰讲净土之观经，发心于念佛一门，悃笃精苦，头燃如拂。续至京师，激发道俗，专使愿求往生。三十余年无别寝处，除洗浴外，曾不脱衣，举目不见女人，一切名利心不起念，写阿弥陀经，十万余卷，所画净土之变相三百余堵，尝称..
专使
勅修百丈清规卷第三
勅修百丈清规卷第三大智寿圣禅寺住持臣僧德煇奉 勅重编大龙翔集庆寺住持臣僧大诉奉 勅校正请新住持发专使凡十方寺院住持虚席。必闻于所司。伺公命下。库司会两序勤旧茶。议发专使修书(头首知事勤旧蒙堂前资僧众)製疏(山门诸山江湖)茶汤榜(专使署名)请书记为之。如缺书记..
大慧普觉禅师语录卷第十四
大慧普觉禅师普说卷第十四径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进黄德用请普说。师云。邵武高士黄端夫。信向佛乘知有此事。捐家财起菴一所。以圆悟揭名。屡有书来乞。分杨岐一枝佛法去。彼为众生作大利益。云门不敢容易诺之。又託吴元昭学士。再三恳祷。亦未敢轻许。..
陪嚫
又作陪衬、陪嚫。功劳多者则倍加分与施物。陪，重之意，通“倍”字；[贝*亲]，施物之意。备用清规卷四煎点西堂头首新命条（卍续一一二·四四下）：“专使诣新命前，议定方丈嚫施，引座谢礼，堂嚫贴嚫，宣疏帖人陪嚫。” p4819 ..
专信
禅林用语。于禅林中，因处理特别事务所派遣之使者，称为专使；专使所持之书信，则称为专信。禅苑清规卷六（卍续一一一·四五五下）：“专使于住持人前两展三拜（一展云此驰专信，得奉尊颜，下情无任，瞻仰之至，又一展叙寒暄，乃触礼三拜）。” p4513 ..
信香
(一)香为信心之使，故称信香。大宋僧史略卷中（大五四·二四一中）：“经中长者请佛，宿夜登楼，手秉香罏，以达信心，明日食时，佛即来至，故知香为信心之使也。”(二)禅僧初出住持一寺，称为出世开法。其时赍香寄其师，以通嗣法之信，称为信香。大慧杲禅师答鼓山逮长老..
免远迎批
免远迎，即免却大众远迎之劳；批，批子，指记载要事之小纸片。禅林中，负有使命之专使，前往某寺时，先使用简略之书信，告知对方勿为此事而出寺远迎，此一简函即称为免远迎批。据敕修百丈清规卷三入院条载，专使欲前往某寺时，须预先禀告住持，发批致意，免众远迎。 p27..
禅林备用清规
凡十卷。又称备用清规、泽山清规、至大清规、备规。元代僧泽山壹咸于武宗至大四年（1311）编成。收于卍续藏第一一二册。壹咸汇集古来禅林丛规、礼法等，列举圣节升座讽经、坐禅、楞严会、专使请住持、百丈龟镜文、持犯轨仪、当代住持涅槃、日用清规等，计一六九项禅门规..
引座
指引导升座。禅林中，新来者将升座说法时，先立于一旁，由住持引请之，并介绍予大众。如他寺住持虚席，请本寺之西堂或首座迁补之际，必遣专使迎请本寺住持引座，而后受请之新住持升座。又他寺尊宿来访时，禅寺首座劝请彼尊宿升座说法，必由住持为之引座。敕修百丈清规卷..
山门疏
乃禅宗劝请新住持时，所作之文疏。敕修百丈清规卷三请新住持条（大四八·一一二三下）：“发专使：凡十方寺院住持虚席，必闻于所司。伺公命下，库司会两序勤旧茶，议发专使修书（头首、知事、勤旧、蒙堂、前资、僧众）制疏（山门、诸山、江湖）。茶汤榜（专使署名）请书..
什物
《敕修清规·当代住持受请》云：“知客引专使巡寮毕，次第呈纳本寺须知，仪从什物。”又〈交割砧基什物〉云：“入院后，须会两序勤旧茶，详细询问山门事务，砧基契书什物，逐一点对交割。”《华严经·入法界品?天主光女章》云：“我忆念过去供养恒河沙数诸佛，造僧伽蓝..
专使
忠曰：“专为某事发使，非托便，故曰专使。或又用《鲁论》文字。”《论语》云：“子曰：‘诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？’”朱熹曰：“专，独也。”《敕修清规·请新住持?发专使》云：“库司会两序勤旧茶，议发专使修书、制疏、..
知客板头
忠曰：“在外堂后门内南边。”《敕修清规·受嗣法人煎点》曰：“住持引手揖煎点人坐，位居知客板头。”又〈专使特为受请人煎点〉云：“住持对面设新命位，堂外知客板头设专使位。”..
折水桶
忠曰：“弃钵水余残器，名折水桶。盖饮半弃半，故言折，减损之义。”《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“行食遍，烧香，下住持?，次行大众?毕，归位伴斋，俟折水出，鸣鼓。”〈日用轨范》云：“未折钵水，不得先收盖膝巾。”《传灯录·五云山华严道场志逢大师嗣天台韶..
引座
忠曰：“引座者，导引他升座也。若突然敷演，则众可惊疑，故住持先表白，故语尾必有恐人无凭等语。”旧说曰：“引座有二：一、他寺尊宿来访时，首座劝请说法，住持为之先引座，以申尊宿当为众阐扬之意；二、他剎虚席，请本寺西堂或首座等迁补，即专使先请本寺住持引座，..
山门疏
旧说曰：“请住持山门疏，叙劝请。诸山疏，叙促驾。江湖疏、道旧疏，叙展贺。” 又见〈官府疏〉、〈法眷疏〉处。《敕修清规·请新住持》云：“库司会两序勤旧茶，议发专使修书、 头首、知事、勤旧、蒙堂、前资、僧众。 制疏、 山门、诸山、江湖。 茶汤榜。”..
一行人
忠曰：“一列之人也。”《康熙字典》云：“行，《集韵》：‘寒冈切，音杭。’《类篇》：‘列也。’《左传·隐十一年》：‘郑伯使卒出豭，行出鸡犬。’注：百人为卒，二十五人为行，行亦卒之行列。”《敕修清规·请新住持发专使》云：“山门管待专使一行人从，至起程日，..
信香
忠曰：“开法出世，赍香寄师，通嗣法之信，此言信香。”大慧杲禅师答鼓山逮长老书云：“专使来，收书并信香等，知开法出世，唱道于石门，不忘所从来，为岳长老拈香，续杨岐宗派。”忠曰：“逮公于杲师是师祖也，亦可通信。逮嗣蒙庵岳，岳嗣大慧杲。”石门慈照禅师《凤巖..
西堂板头 僧堂
忠曰：“即是圣僧板头也。”《东渐清规·勤旧钵位图》云：“内僧堂如有西堂，则一班圣僧板排之。”《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“于僧堂内铺设主席，西堂板头排专使位。”
退座
《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“鸣鼓三下，退座。”
汤瓶
忠曰：“铜瓶盛滚汤，以为点茶点汤之用。”《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“行茶遍，瓶出，如前问讯，收住持盏。”又〈新挂搭人点入寮茶〉云：“行茶遍，瓶须从穿堂入。”《文公家礼》云：“执事者执汤瓶，随之点茶。”详〈饮啖类·点茶〉处。..
汤果
《敕修清规·嗣法师忌》云：“讽经罢，备汤果。”解者曰：“汤称入面，果称果子。凡食有汁者，言汤也。”又解汤药侍者曰：“汤药者，汤果、药石也。汤果者，凡称食有汁者，此方所谓入面是也。”忠曰：“后说以汤果为一物，盖初说近是。”《敕修清规·迎待尊宿》云：“汤..
四寮
《敕修清规·嗣法师遗书至》云：“两序、四寮、江湖、乡人、法眷、小师、办事，皆有祭。”又〈尊宿迁化·遗书〉云：“知客引专使巡寮，先库司，次头首寮、单寮、蒙堂、四寮。”又云：“两序、四寮、江湖、办事、乡人，皆致祭。”义堂曰：“蒙堂之四寮也，所谓佛国白、大..
四处问讯
忠曰：“僧堂四板头烧香问讯，此谓四处问讯。”《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“专使揖众坐，圣僧前烧香，次上下间，次堂外烧香，仍归堂内。住持前上下间及外堂问讯，仍归中问讯。”又〈库司四节特为首座大众汤〉云：“都寺揖坐巡堂，归堂中立问讯，众坐。进前烧香..