无根波罗夷谤戒约罪多少
亦名：无根重罪谤戒约罪多少、无根谤戒约罪多少行宗记释云：“单犯中，问意。以谤本从虚，理须兼妄。答中，论明单犯，无别业故。……次约义中，初总标。下约两意，故曰别论。元下，别示。约心单复，释通两解。以业随心结，故罪有双单；善达持犯，于兹见矣。如下，举例，..
重罪
无根波罗夷谤戒犯缘
亦名：无根重罪谤戒犯缘、无根谤戒犯缘子题：无根谤但使能谤无根、无根谤对说不必在僧、体净、想净戒本疏·十三僧残法：“犯缘具八：初是僧尼。简下三众，谤恼情微，不废修行。……二、作大比丘想。三、有瞋心。四、无根。五、乃至对一比丘前；僧祇，若对所谤者前，语语..
无根波罗夷谤戒犯相
亦名：无根重罪谤戒犯相、无根谤戒犯相含注戒本·十三僧残法：“若以无根四事加谤，说而了了僧残，不了偷兰。若指印书使知相，了与不了，其犯亦尔。十三难事谤者同犯。除此非比丘法，更以余无根法谤，随前所犯。若谤比丘尼，亦同前犯。谤下众者突吉罗。尼犯僧残。”（含..
无根波罗夷谤戒制意
亦名：无根重罪谤戒制意、无根谤戒制意戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第八，无根重罪谤戒。……初制意者。夫出家同住，和合为先，互相将护，许无恼触。今乃内怀瞋忿，横构虚状，以彼重事，加谤前人。自坏心行，增长生死。以灭正法。又复尘坌良善，甄在众外，恼他一生，..
忏悔功德
（术语）忏悔罪为天台所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。心地观经一曰：若覆罪者，罪即增长，发露忏悔罪即消除。业报差别经曰：若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。四分律毗尼增一法曰：佛告比丘言：汝自忏悔，于我法中能至诚如法忏悔者，便得增长。..
土罗遮
（术语）Sthūlātyaya，梵语与偷兰遮同。译作重罪。优婆离问经曰：土罗遮，重罪也。
法师心
大法炬陀罗尼经云。夫法师者。常应如是用。惟我今所处。即如来师子之座。宜应忍默慈慜。爱语谦下。将护众心。若怀嗔妒。心存胜负获大重罪。慈心说法成大功德。能令佛法久住于世。凡所生处。常得值佛。能消种种供养。应惭愧。勿生贪心。不得我慢。无令消灭施主善根。..
灭摈
削僧籍也。《行事钞·僧网大纲篇》云：“言灭摈者，谓犯重比丘，心无惭愧，不肯学悔，妄入清众，滥居僧限，当三根五德举来，诣僧忆念，示罪令自言已，与白四法。”又〈足数众相篇〉云：“灭摈者，谓犯重已，举至僧中，白四除弃也。”《释氏要览》云：“《弥沙塞》云：‘..
悭法七报
[出成宝论]财法不能惠施曰悭。此专言悭吝于法而不施与人者。得七种报。一生盲报谓从母胎出。便不能见日月光明。名为生盲。由其宿世悭吝法故。于现生中而得此报也。二愚痴报谓于诸法中迷惑不了。名为愚痴。由其宿世悭吝法故。于现生中而得此报也。三生恶家报谓不信三宝。..
偷兰遮
【偷兰遮】善见云：偷兰名大，遮言障善道。后堕恶道，体是鄙秽。从不善体以立名者，由能成初二两篇之罪故也。明了论：解偷兰为粗，遮耶为过。粗有二种：一是重罪方便，二能断善根。所言过者，不依佛所立戒而行，故言过也。偷兰遮罪，如兜率天寿四千岁，于人间数五十亿六..
阿留那
【阿留那】或阿楼那，或云萨埵，汉言明相。明了论云：东方已赤。通慧指归云：此方约日未出前二刻为晓，此为明相也。以观见掌文为限，是四分明。又别宗名地了时，谓见地色分了故。又云：日出映阎浮树色，名明相。虚空藏经云：是初行菩萨，明星出时，从座而起，向于明星，..
笼山
日本佛教用语。谓笼居于山中修行。入山修行之僧，称为笼山比丘、笼山僧。划定笼山区域之界限，与外界隔离，称为笼山结界。此系日僧最澄所制定，主张天台学僧必须入比睿山十二年，其间不出山门，修习止观、遮那两业。其制定十二年，盖源于苏悉地羯啰经卷中（大一八·六八..
八弃
谓比丘尼之八波罗夷罪。又作尼八弃戒、八弃戒。即：非梵行、不与取、杀、上人法、摩触、八事成重、覆比丘尼重罪、随顺被举比丘违尼僧三谏。（参阅“律”3789） p298
九横
(一)指九种因缘，令人命未尽不应死而死。即：(一)不应饭而饭，不当食而食。(二)不量饭，食不知节制，多食、过足。(三)不习饭，不知时、不知俗、食不习惯之饮食。(四)不出生，食未消化又食。(五)止熟，抑制大小便。(六)不持戒，犯重罪刑法。(七)近恶知识，结交恶人、恶友..
七逆罪
又作七遮罪、七遮。略作七逆。乃不顺理行，能障碍受戒之七种重罪。即：(一)出佛身血，(二)杀父，(三)杀母，(四)杀和尚，(五)杀阿阇梨，(六)破羯磨转法轮僧，(七)杀圣人。止观辅行传弘决卷二之一（大四六·一八四中）：“言五逆者，谓杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧、出血。..
故出不净戒僧重尼轻
亦名：漏失戒僧重尼轻戒本疏·十三僧残法：“言漏失者，僧重尼轻。如多论解，女人烦恼染重，难拘难制；若制与重罪，恼众生故也。又云，女作在屏，苦乃盈流，故轻；男子不尔，随事能出，故重。”（戒疏记卷八·一五·八）..
尼覆藏他重罪戒开缘
亦名：覆藏他重罪戒开缘行事钞·尼众别行篇：“不犯中，若不知；若无人可向说；意欲说而未说，明相出；说时，恐有命梵等难；不犯。”资持记释云：“不犯中，有四。初是无心，下三并非意。”（事钞记卷四二·一八·一八）..
尼覆藏他重罪戒缘起
亦名：覆藏他重罪戒缘起资持记·释尼众篇：“七覆藏他重罪戒。佛在舍卫，偷罗难陀尼妹，名坻舍，偷罗知彼犯夷，恐得恶名，遂默然不言，后坻舍休道方言。白佛因制。坻，音迟。”（事钞记卷四二·一七·二）..
尼覆藏他重罪戒犯缘
亦名：覆藏他重罪戒犯缘资持记释云：“犯缘中，覆重方犯；覆余罪兰。覆比丘提；覆下众吉。”（事钞记卷四二·一六·二○）
尼覆藏他重罪戒犯相
亦名：覆藏他重罪戒犯相子题：覆藏心、尼不得比丘前发露罪还至尼边悔行事钞·尼众别行篇：“（一、释覆藏心）若独住无人等，不成覆。如忏罪中。十诵，若尼被举，狂乱心，覆者不犯。若狂止仍覆者犯。僧祇，若尼见尼犯重，应向人说。若犯罪人凶恶有势力，恐有命梵难者。作..
屏谏
含注戒本·十三僧残法：“应语彼言，可舍此事。莫令僧作诃谏，而犯重罪。若用语者善。若不用语，复令余比丘尼、优婆塞、优婆夷，若王，若大臣，种种异道沙门婆罗门求，若余方比丘闻知，其人信用语者，应求谏之。是屏谏也。”（含注戒本卷上·一四·一六）..
夺比丘衣戒犯缘
亦名：夺衣戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“成犯五缘；初是比丘。简下四众，本非伴类，假夺但吉。‘若尔，轻者，不应随摈，同僧犯堕？’答：‘僧法不殊，同违故也。’二、本规同行。三、不定与，决定取，生诤故犯。义加四句：初如向列；二、不定与，不定取，夺但犯吉；三、..
大盗戒盗法物结罪
亦名：盗法物结罪子题：盗他经卷计纸墨结重、偷经物满五得重、烧故经得重罪行事钞·随戒释相篇：“（一、正盗）盗法者，法是非情，无我所心。律中结重者，望守护主结也。文云，时有比丘，盗他经卷，佛言，计纸墨结重，佛语无价故。十诵、摩得伽、萨婆多，并同，望护主结..
大盗戒盗佛物结罪
亦名：盗佛物结罪行事钞·随戒释相篇：“（一、望佛结）盗佛物者，正望佛边无盗罪，由佛于物无我所心，无恼害故。但得偷兰，以同非人物摄故。……（二、望主结）若有守护主者，三宝物边，皆结重罪；无守护主，望断施主福边结罪。……（三、盗供养）（一、引律论明开）必..