二种僧物
(一)现前僧物与四方僧物。此依施者之意志而区别。(一)属于一结界中，现在众僧之诸物，为现前僧物，即现前僧个个供养之衣食等。(二)属于四方僧之物件者，则为四方僧物，又称十方僧物、僧祇物，如寺之房舍、米饭等。(二)重物与轻物。此依物之性质而别。房舍、田园等为重物..
之物
二十种外道
又作二十种小乘外道涅槃。提婆论师将印度小乘外道所执之涅槃大别为二十类，即：(一)小乘外道，即主张“诸受阴尽，如灯火灭，种坏风止”为涅槃之外道。(二)方论师，即主张“最初生诸方，从诸方生世间人，从人生天地，天地灭没，还入彼处”为涅槃之外道。(三)风仙论师，即..
一色一香无非中道
谓中道实相之理，遍布于一色一香等一切微细之物中。意即一色一香虽为微细之物，亦含有中道实相之本体。天台宗以空、假、中等三观去观照一切诸法后，所显现之悟境，即此境界。［摩诃止观卷一上圆顿章］ p43 ..
大盗戒起因三毒
亦名：盗戒起因三毒戒本疏·四波罗夷法：“善生云，若为己身，及诸眷属，而取他物，是名从贪；若盗怨物，是名从瞋；劫夺下姓，是名从痴。如律本中，烧埋坏色，不益己故，名瞋起成；如僧祇中，摩摩帝互用佛僧之物，皆犯夷者，痴心起成。三毒互成，可以显也。”（戒疏记卷..
大盗戒犯境
亦名：盗戒犯境行事钞·随戒释相篇：“犯境之中，谓六尘、六大，有主之物，他所吝护；非理致损，斯成犯法。若无主物，及以己物；或为缘差境夺，心想疑转。虽有盗取之心，而前非盗境，并不结犯；唯有本心方便。”（事钞记卷一七·一一·一四）..
僧祇物
僧祇译为众，即比丘、比丘尼之大众，此大众共有之物，名僧祇物。
三轮体空
就布施言，施者、受者和所施之物，谓之三轮，行施后，此三轮相，不存于心，名三轮体空。
有所缘
【有所缘】为心王、心所的异称。因心王、心所皆有所缘之境，故称有所缘。所缘，谓心识攀缘寄托的境界，如眼识缘于色，耳识缘于声等。而心识以外之物，则称为无所缘，以其被心识攀缘，而不能自攀缘之故。见《俱舍论》卷二、卷四。..
钵
梵云钵多罗。此云应器。今略云钵也。又呼钵盂。即华梵兼名也。钵者乃是三根人。资身要急之物。佛听用二种。注之如左。
合用
忠曰：“所欲用之物也。”《敕修清规·副寺》云：“病僧合用供给之物，即时应付。”
一切舍不取施想
般若十种利益之一。谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不着所施之物，不见受施之人。［月灯三昧经卷六］ p14