微聚
（术语）色聚之极小者。盖无单一极微而生之物，欲界之物质，其最为单纯者，为能生之地水火风四大极微，与所造之色香味触四境（声，有无不定，故除之），极微等八种之极微，必以聚合俱生为法。因而所谓最小之色聚，称为微聚也。..
之物
拂子
梵语 vyajana,vāla-vyajana，巴利语 vijanī。将兽毛、麻等扎成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫者，称为拂子。又称拂、拂尘、尘尾。于印度一般皆使用此物。戒律中允许比丘执持拂尘，以拂除蚊虫之侵扰，然禁止使用如“白拂”等以较为华美贵重之物所成之拂子。据有部毗奈..
抛却黄金捧碌
禅林用语。黄金，乃贵重之物，以之比喻人人本具之佛性；碌砖，即砖石，乃轻贱之物，以之比喻分别妄想之迷执。谓抛弃本具之佛性，而执着分别妄想，此为众生之愚痴。虚堂和尚语录卷三（大四七·一○○五中）：“僧云：‘树倒藤枯，句归何处？聻！’师云：‘抛却黄金捧碌砖..
僧嚫
嚫，为达嚫（梵daksinā）之略称，布施之意。供僧之物即称僧嚫。 p5753
事师法
弟子对师尊所应奉行之礼仪与劳务。道宣律师所撰之教诫新学比丘护律仪中，列举事师法五十一项，如在师前不得受人礼拜；见师衣裳巾袜垢腻，禀明其师后，洗濯令净；若随师行不得喧笑、不得蹋师之影，相距可七尺余；不得在师前谗佞他人，说其过恶者，死后入地狱；师欲出寺，..
供华
（仪式）以花供佛菩萨也。供花之意趣。【又】（物名）载供佛所盛之物之台谓之供华。
供物当投河
（仪式）据瞿醯经下卷说，供养世尊之物，皆当投于河。又他仪轨亦说此。
诵经物
（杂语）诵经之物，即布施物也。
佛钱
寺院中，属佛、属法、属僧之物，不得随意互用，如佛钱乃专供修缮佛像等所用之钱。 p2756
厨库三门
禅宗公案名。又作云门厨库三门。系唐代云门宗祖文偃禅师以厨库、三门等寻常可见之物，提示人人皆有内在光明之机缘语句。碧岩录第八十六则（大四八·二一一中）：“云门垂语云：‘人人尽有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是诸人光明？’自代云：‘厨库三门。’又云：‘好..
请观音法
又称杨枝净水法。欲消除疾病，而依请观音经所修之秘法，称为请观音法。修此法时，应具备杨枝与净水二物，杨枝为拂动之物，用以象征“慧”；净水为澄澈之物，用以象征“定”。［请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经、止观辅行传弘决卷二之二］ p6163 ..
佛物
属佛之物。与法物、僧物同为三宝物之一。三宝物严禁互相混同使用。四分律删繁补阙行事钞卷中之一载列四种佛物：(一)佛受用物，指佛受用之殿堂、衣服、床帐等。(二)施属佛物，指施予佛之钱宝、田园、人畜等。(三)供养佛物，指供养佛之香灯、华幡、供具等。(四)献佛物，指..
有无
梵语 bhava-abhava。为有与无之并称。指存在和非存在。有，即指一切存在之物，亦指其存在之方式与型态。无，系与“有”相对称。在佛教中，若认为一切存在之物皆为一时之假相，称为假有，以其随因缘而生灭，故无固定不变之常住实体（我、自性），即无我、无自性之说；反..
如意通
五通之一，六通之一。谓能如己意而飞行无碍，及自在转变境界，化现人等之神通力。又作如意足通、身如意通、身通、神境智证通、神境智通、神足通。据大智度论卷五举出三种如意，即：能到、转变、圣如意。其中，“能到”又分四种，即：(一)身能飞行，如鸟之无碍。(二)移远..
异
【异】 p1112成唯识论二卷一页云：住别前后，复立异名。又云：异表此法非凝然。此依剎那四相释。又云：即此相续转变名异。此依一期四相释。二解此胜论师义。唯识述记五卷七页云：异、体许多。依九实故。而数不定。或总实异，或别实异。九实一一有细分故。又云：异句体者..
欲邪行增上果
【欲邪行增上果】 p0987瑜伽六十卷五页云：若器世间、多诸便秽泥粪不净，臭处迫迮，多生不净臭恶之物，凡诸所有、皆不可乐；如是一切、名欲邪行增上果。
八戒斋
（术语）又作八斋戒，八关斋，八支斋。亦单云八戒。有二说：依俱舍论之说，则一杀生，杀有情之生命也。二不与取，取他不与之物也。三非梵行，男女之媾合也（与五戒中不邪淫不同）。四虚诳语，与心相违之言说也。五饮诸酒，饮酒也。六涂饰鬘舞歌观听，身涂香饰花鬘，观舞..
有所缘
（术语）心识谓之有所缘，心识以外之物谓之无所缘。所缘者如眼识之于色，耳识之于声。心识攀缘寄托之境界也。总之，心识必有此所缘，故名有所缘。俱舍论二曰：六识意界及法界摄诸心所法，名有所缘，能取境故。..
有主物
（术语）谓有主之财物也。略有四种：一、三宝之物，二、人之物，三、鬼神之物，四、畜类之物。取此等有主物，则成盗罪。见行事钞中，资持记中一之四。
合用
（杂语）可用者。禅门之语。敕修清规副寺曰：病僧合用供给之物。
休粮
指修行僧于行脚途中所有之路银，及亲旧法缘所赠之物。景德传灯录卷十四药山惟俨章（大五一·三一二上）：“汝却须归去，汝若归乡，我示汝个休粮方。” p2163
调五事
为天台宗入十乘观法之前加行之二十五方便五科中之第四。指调节饮食、睡眠（此二种属定外之外调）、身、息、心（此三种乃入定时之内调）等五事。又称调五法。即：(一)调节饮食，谓食若过饱，则气急身满，坐念不安；食若过少，则身羸心悬，意虑不固；食秽浊之物，则心识惛..
墨梅衣
墨梅，为梅花中之变形者。墨梅衣即指变形之袈裟或有违袈裟形式者。墨梅之生成，系于苦楝树上嫁接梅枝，所开之梅花即呈墨色。以此比喻变形之物。 p5974
布你阿偈
（杂名）译言腐烂食药。即陈弃药也。四分开宗记七本曰：布你阿偈，此云腐烂食药，即是所弃之物，故五分律第十六云残弃药。Pūti-agada。