明证法师：原本供在一尊佛菩萨前的宝物，改供在别的佛菩萨前，是否不如法？或者是不妨碍？
原本供在一尊佛菩萨前的宝物,改供在别的佛菩萨前,是否不如法? 或者是不妨碍?明证法师开示:这一次性的供品,肯定不合适,好比饭食,如果是属于能够长期供的一些宝物,当然可以,因为都是供佛,佛没有分别心,你供哪尊佛,佛都高兴,佛没有嫉妒心,不会说,你供养别的佛了,不供养我了..
在一
佛说善夜经
佛说善夜经一卷唐三藏法师义净奉 制译如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城竹林园所。去斯不远有一苾刍住温泉侧。时有一天颜貌端严光明殊妙。过初夜分诣苾刍所。彼天威光周圆赫奕。悉皆照耀普遍温泉。合掌礼敬在一面坐。白苾刍言大德。仁颇先闻善夜经不。苾刍答曰我未曾闻如..
祖师关
祖师必须通过之关门，即不通过此关，则不能成为祖师。按祖师关为一顿悟境界，此关之要，在一无字；参透此关，始能绝心路、得妙悟，与历代祖师把手共行。［无门关第一则］ p4240
前念
（术语）心法相续，竖分析之，至其极处谓之一念，念之过去者为前念，后来者为后念。礼赞曰：今身愿生彼国者，行住坐卧必须励心克己，昼夜莫废，毕命为期，上在一形，似如少苦，前念命终，后念即生彼国。长时永劫，常受无为法乐。..
法身本有
（术语）言法身本来在一切众生之心中也。
法住
（术语）法性十二名之一。真如之妙理，必在一切诸法中住，故名法住。
世英
（术语）佛之尊称。佛在一切世间为最上之英胜也。无量寿经上曰：今日世英住最胜道。
介尔
介，弱、小之义；尔，系助辞。形容至微至小，即谓现前刹那之一念心。“介尔之一念”、“一念介尔之起心”等语，均系天台宗之专用语。摩诃止观卷五上（大四六·五四上）：“此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。”［止观辅行传弘决卷五之三、法华玄义释签卷..
介尔
（术语）形容极微弱之心也。止观五上曰：此三千在一念心，若无心而已，介尔有心即具三千。辅行五之三曰：言介尔者，谓刹那心，无间相续，未曾断绝。才一刹那，三千具足。又介尔者，介者弱也，谓细念也。..
四种远性
【四种远性】 p0430俱舍论二十一卷十二页云：所言远分、远性有几？颂曰：远性有四种，谓相治处时，如大种尸罗，异方二世等。论曰：传说远性总有四种：一、相远性，如四大种，虽复俱在一聚中生，以相异故，亦名为远。二、治远性，如持犯戒，虽复俱在一身中行，以相治故，..
心平等性
【心平等性】 p0352佛地经论三卷十六页云：一切众生心平等性，如说由何说心平等？由空性故，说心平等。如是广说。心本性者：即心法性。遍在一切众生心性，是故说名心平等性。
理和
僧伽有理和与事和二义，生活在一起的僧伽，没有身口意三业的乖角，叫做事和，大家共同破除见思二惑，共同证悟无为的真理，叫做理和。
刹那无常
谓在一刹那之极短时间中，就已具足生住异灭之四相，变化无常。
经行
在一定的地方兜圈子，目的在避免坐禅时发生昏沉或睡眠的现象。
法身本有
法身本来就在一切众生的心中的意思。
有想天
在一切的天中，除了无想天和非想非非想天之外，其余的都是有想天。
同分妄见
众生迷失了真性之后，便在一切虚妄不实的境界上同受苦乐。
理事无碍十门
[出华严经疏]理者。一真法界之性也。事者。一切世间之相也。盖真如不守自性。随缘成一切法。故一切法全理。而不碍众相之发挥。真理全事。而不碍一性之明现。十回向品云。于有为界。示无为法。而不灭坏有为之相。于无为界。示有为法。而不分别无为之性。理事相望。融通无..
跋渠
【跋渠】法华文句云：中阿含翻品。品者，义类同者聚在一段，故名品也。或佛自唱品，如梵网；或结集所置，如大论（大品一部，结集之家，本唯三品）；或译人添足，如罗什（什师以类加之，成九十品）。..
二种如来
指出缠如来与在缠如来。(一)出缠如来，系一切诸佛在出障圆明位之称。(二)在缠如来，则是在一切有情缠垢中之称。此二如来为一般修行者所供养。［秘藏记钞卷一］ p224
一日佛
在一日间，能无挂碍、无烦恼，清净如佛之意。宗镜录卷二十三（大四八·五四三中）：“一念相应一念佛，一日相应一日佛。” p26
一念万年
指一念即万年，万年即一念。乃表示舍离长短等相对概念之绝对语句。义同“一即一切”。谓在一念心中收摄万年之岁月而无遗。古谚云：“十世古今，当处一念”即是此意。又信心铭（大四八·三七七上）：“宗非促延，一念万年；无在不在，十方目前。” p51 ..
大不善地法
【大不善地法】 p0242大毗婆沙论四十二卷十八页云：大不善地法有五种。一、无明。二、惛沉。三、掉举。四、无惭。五、无愧。又云：若法、一切不善心中可得；名大不善地法。谓若见苦所断，若见集所断，若见灭所断，若见道所断，若修所断，若在意地，若五识身，一切不善心..
忏僧残波利婆沙
亦名：波利婆沙、治覆藏情过、覆藏、别住行事钞·忏六聚法篇：“治覆藏情过，谓波利婆沙。此方义翻，或云覆藏，或云别住。母论云，何名别住？别在一房，不得与僧同处，虽入僧中，不得谈论，亦不得答也。”（事钞记卷二八·一九·一七）羯磨疏·忏六聚法篇：“随日与波利..