能引所引缘起
【能引所引缘起】 p0896 分别缘起初胜法门经三页云：复言：世尊！云何能引所引缘起？世尊告曰：第一无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受。是名能引所引缘起。
缘起
第一无明与其能引所引缘起作等起缘
【第一无明与其能引所引缘起作等起缘】 p0970分别缘起初胜法门经三页云：复言世尊！云何名为第一无明与其能引所引缘起作等起缘？世尊告曰：谓有一类、愚于当来后有自体，即便发起后有希求。由愚所生后有希求，便于后有，见胜功德。若于现法执着可爱不可爱境，邪分别故；..
第六地菩萨相
【第六地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云：问：已入第六地菩萨、当言何相？答：当言悟入甚深缘起道理故；于一切行，住厌背想；于无相界，多住趣向作意思惟。
广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经
（经名）三卷，唐菩提流志译。宝楼阁经三译之一。广大宝楼阁善住者，陀罗尼名。说其缘起及功德。示其修法。
四种缘起
（名数）华严宗之教理，以缘起为主。具之一字，弥显今宗者，天台之事也。本宗对之得云起之一字，益振当家。何则？以本宗之至极，在于法界缘起故也。今就五教而分别之，各有一个之缘起（但除顿教），曰业感缘起，是小乘教也。曰赖耶缘起，是大乘始教也。曰如来藏缘起，是..
缘起偈
（术语）说佛教根本义之四谛中，苦集灭三谛之偈文也（但偈中说三谛者，惟智度论之文，其他为苦灭之二谛）。约于其中苦谛之因缘生，谓之缘起偈。又曰缘起法颂。又以此法颂安置于塔基，塔内或佛像体内，则谓之法身舍利偈，亦曰法身偈。寄归传四曰：凡形像及以制底，金银铜..
缘起经
（经名）一卷，唐玄奘译。小乘部之摄。释十二因缘之义。
缘起圣道经
（经名）佛说缘起圣道经，一卷，唐玄奘译。方等部之摄。佛说初坐树下观十二因缘流转还灭之道理，而成正觉者。与佛说贝多树下十二因缘经同本。
缘起因分
（术语）对于性海果分而言。华严宗之语。原来如来之果海，不可称不可说，随机缘而起说，专为因人。因而其所说皆为因人所知所了之分齐，谓之缘起因分（因人者，因位之人，即等觉以还者）。五教章上曰：缘起因分，即普贤境界也。..
十二缘起
（术语）一有情流转于过去现在未来三世之缘起，分十二段而说明之者。
十玄缘起
（术语）此为四种缘记中之法界缘起，具体的说明者，缘起之义理，穷极于此，是为华严一家之特色。其为缘起精神之点，在于一多相即。于此有钱货十钱，此十钱为成自一钱者，何则？本来自性无十，十为积一得成之缘成法，无一即十亦无。反之而可知一钱由十钱而成，何则？本来..
缘起
（术语）事物之待缘而起也。一切之有为法，皆自缘而起者。中论疏十末曰：缘起者体性可起，待缘而起，故名缘起。法华经方便品曰：佛种从缘起。俱舍论九曰：诸支因分，说名缘起，由此为缘能起果故。诸支果分，说缘已生，由此皆从缘所生故。维摩经佛国品曰：深入缘起，断诸..
缘成
（术语）对于自性而言。谓诸法为因缘所成，全无自性也。华严之无尽缘起，基于此理。
缘生初胜分法本经
（经名）佛说缘生初胜分法本经，一卷，隋达摩笈多译。与分别缘起初胜法门经同本。说有十一种之胜分，因而于十二缘生初置无明之故者。
缘生
（术语）谓由缘而生也。指一切之有为法而言。与缘起同。但缘起者为由其因而立之名，缘生者为由其果而立之名。新译之仁王经二曰：深入缘生空无相愿。 良贲疏上二曰：言缘生者，缘谓众缘，生者起也。诸有为法，皆从缘生。唯识述记十六曰：瑜伽五十六说：因名缘起，果名缘..
羯逻蓝识
（术语）寄托于羯逻蓝之心识，即十二缘起支中之第三识支是也。
序正流通三分
（名数）凡释经论，以分序正流通之三分为法：一序分，最初叙其经发起理由因缘即缘起之部分也。二正宗分，次正应其缘起而说法门之部分也。三流通分，终说以所说之法门付嘱弟子或国王等使流通于遐代之部分也。是为秦道安所创始，以作万世之洪范者也。..
序四义
（名数）法华义疏一曰：序者渐也，假时托处，动地雨花，为正说由渐，故名为序也。又序者次也，初明缘起后辩正经，盖是义之次第也。又序者谓祥序也，经首列事，祥序可观之也。又序者舒也，欲显事我舒广故云序也。..
序
（术语）诸经皆有序正流通之三分，其初记缘起者曰序。
地藏经科注
（书名）六卷，昙乘撰。师自撰缘起云：予自幼失奉严慈，既长游学，尤疏定省。后将迎侍，业已化去。临风徒戚，欲养奚徒。（中略）顾此圆经，宁容冷视。遂综品题而释题，仍辑科注以销句。大要显我佛之悲心，昭地藏之本愿。补法门之阙典，启初学之孝思而已。..
因分
（术语）因之分齐也。对于果分而言。即普贤因人所知所了之境界也。具曰缘起因分，又曰因分可说。
树下思十二因缘经
全一卷。三国吴·支谦译。又称贝多树下思惟十二因缘经、闻城十二因缘经。收于大正藏第十六册。为缘起圣道经之异译，然无列举八圣道之部分，仅记载十二因缘。 p6245
仰山十九门
仰山慧寂教导学人所施设之十九种法门。即：(一)垂示三昧门，教示学人修习三昧（禅定）之法。(二)问答互换门，教示学人问答、应对之法。(三)性起无作门，教示学人真如法性（佛性）乃无待造作即人人本具者。(四)缘起无碍门，教示缘起之理法乃自在无碍者。(五)明机普互门，..
四十八智
系就“十二缘起”，以四谛观之，所生之四十八有漏智。十二缘起，即是将众生流转生死之因果关系所作之十二项分类：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二支；四谛又称四圣谛，乃修习佛道者藉以入证得果之四种谛理，即：苦、集、灭、道等四种道法..