缘起法与缘已生法差别
【缘起法与缘已生法差别】 p1305大毗婆沙论二十三卷十页云：如契经说：佛告 苾刍，吾当为汝说缘起法，及缘已生法。问：缘起法，与缘已生法，差别云何？有作是言：无有差别。所以者何？品类足论，作如是言：云何缘起法？谓一切有为法。云何缘已生法？谓一切有为法。故知..
缘起
缘起差别
【缘起差别】 p1301十二缘起，各有多种。如瑜伽九卷十六页至十卷三页广说。二解 此即缘起八门。杂集论四卷十三页云：差别者：谓识生差别故，内死生差别故，外谷生差别故，成坏差别故，食持差别故，爱非爱趣分别差别故，清净差别故，威德差别故；是差别义。识生差别者：..
缘起共相
【缘起共相】 p1301瑜伽三十一卷一页云：复审思择：如是一切缘生诸行，无不皆是本无今有，有已散灭；是故前后，皆是无常。皆有生老病死法故；其性是苦。不自在故，中间士夫不可得故；性空无我。是名寻思缘起共相。..
缘起自性
【缘起自性】 p1301大毗婆沙论二十三卷九页云：问：如是缘起，自性是何？答：五蕴、四蕴、是此所说缘起自性。谓欲色界，五蕴为自性。若无色界，四蕴为自性。如说自性，我物相分本性，亦尔。..
缘起事
【缘起事】 p1299瑜伽三十一卷一页云：复审思择，十二有支，若内若外，而起胜解。是名寻思诸缘起事。
烦恼缘起
【烦恼缘起】 p1191杂集论六卷十四页云：缘起者：谓烦恼随眠、未永断故；顺烦恼法、现在前故；不正思惟、现前起故；如是烦恼、方乃得生。烦恼随眠未永断者：彼品粗重、未永拔故。顺烦恼法现在前者：现前会遇可爱等境故。不正思惟现前起者：于彼境界，取净等相；能随顺生..
增上慧住
【增上慧住】 p1315瑜伽七十九卷二页云：云何增上慧住？谓诸菩萨，即依如是增上心住，从此以上，随所安住，渐能获得菩提分法善巧，诸谛善巧，缘起善巧，不共法安立智善巧，出过一切声闻独觉共所证智。即于此中不共法安立智者：谓于菩萨藏中密意言辞智，非安立谛智，及安..
缘起及缘已生法四句分别
【缘起及缘已生法四句分别】 p1306法蕴足论十卷二页云：此中缘起，缘已生法，其体虽一；而义有异。谓或有缘起，非缘已生法。或有缘已生法，非缘起。或有缘起，亦缘已生法。或有非缘起，亦非缘已生法。或有缘起，非缘已生法者：无也。或有缘已生法，非缘生者：谓无明、行..
缘起次第有四种
【缘起次第有四种】 p1304瑜伽六十卷十九页云：复次缘起次第，略有四种。一、牵引次第，二、生起次第，三、受用境界次第，四、受用苦次第。无明缘行，行缘识；是牵引次第。识缘名色，名色缘六处；是生起次第。六处缘触，触缘受；是生起已，受用境界次第。受缘爱，爱缘取..
缘起及缘生
【缘起及缘生】 p1303瑜伽十卷九页云：云何缘起？云何缘生？谓诸行生起法性，是名缘起。即彼生已；说名缘生。
缘起善巧
【缘起善巧】 p1302瑜伽二十七卷十六卷十六页云：云何缘起善巧？谓无明、缘行，行、缘识，识、缘名色，名色、缘六处，六处、缘触，触、缘受，受、缘爱。爱、缘取，取、缘有，有、缘生，生、缘老死，乃至招集如是纯大苦蕴。是名缘起。若复了知唯有诸法滋润诸法，唯有诸法..
缘起差别四种
【缘起差别四种】 p1303俱舍论九卷十一页云：又诸缘起，差别说四。一者、剎那，二者、连缚，三者、分位，四者、远续。云何剎那？谓剎那顷，由贪行杀，具十二支。痴谓无明。思、即是行。于诸境事了别名识。识俱三蕴，总称名色。住名色根，说为六处。六处对余，和合有触。..
缘起缘性
【缘起缘性】 p1302瑜伽十卷五页云：问：无明望行，为几种缘？答：望诸色行为增上缘？望无色行为三缘。谓等无间缘，所缘缘，增上缘。如是余支，为缘多少，应如此知。谓有色支，望有色支，为一增上缘。望无色支，为二缘。谓所缘缘，及增上缘。若无色支，望有色支，唯为一..
缘起体
【缘起体】 p1300瑜伽九卷十二页云：云何缘起体？若略说，由三种相，建立缘起。谓从前际，中际生；从中际，后际生。中际生已；若趣流转，若趣清净究竟。如彼论九卷十二页至十六页广释。..
渐现观
【渐现观】 p1298分别缘起初胜法门经二十二页云：何别道理名渐现观？为初业智，及后得智，观察自相及因果相，由作行相别相缘故；名渐现观。
道
【道】 p1236分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第一名道行相？谓于圣道与境相应无颠倒性，正观行相。二解 瑜伽三十四卷十六页云：于所知境，能通寻求义故；名道。
顿现观
【顿现观】 p1249分别缘起初胜法门经二十二页云：何别道理名顿现观？谓自内证真谛圣智，于真智境非安立义，总相缘故；名顿现观。
想差别教
【想差别教】 p1230如教导有十二种中说。二解 显扬六卷十一页云：二、想差别教。谓宣说蕴、界、处、缘起、是处非处、诸根、诸谛、念住、有色、无色、有见、无见、有对、无对等，如是广说无量佛薄伽梵想差别教。..
弃舍
【弃舍】 p1186分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何弃舍？世尊告曰：诸见所断烦恼断故。二解显扬十九卷十一页云：问：云何弃舍？答：谓于善品，已得平等增上舍相。
随顺缘住缘起论
【随顺缘住缘起论】 p1371集异门论十二卷十一页云：随顺缘性缘起论者：谓此正论，能正宣说施设建立显了缘起缘已生法，及彼善忍，故名随顺缘性缘起论。
任持缘起
【任持缘起】 p0633分别缘起初胜法门经十二页云：二者，说有任持缘起。谓缘四食，诸根大种，安住增长。
自在缘起
【自在缘起】 p0599分别缘起初胜法门经十三页云：八者、说有自在缘起。谓善修治静虑为缘，诸修定者，随所愿乐，如是皆成；终无别异。
因果相续缘起正理
【因果相续缘起正理】 p0595成唯识论三卷五页云：过去未来，既非实有；非常可尔；非断如何？断岂得成缘起正理？过去未来，若是实有；可许非断。如何非常。常亦不成缘起正理。岂斥他过，己义便成？若不摧邪；难以显正。前因灭位，后果即生。如秤两头，低昂时等。如是因果..
如
【如】 p0575分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第二名如行相？谓于圣道永出世间离诸漏性，正观行相。二解 瑜伽三十四卷十六页云：于所知境，能实寻求义故名如。