宣化上人：命由我立的造命之学
命由我立的造命之学 发布：仁泽 ［文章 空间 留言］日期:2018/9/8 9:09:00收藏微博、微信、支付宝分享护持正法造命之学宣化上人开示古人说：「君子有造命之学，命由我立，福自己求。」「祸福无门，惟人自召。」天、地、人是所谓的「三才」，所以人是天地的代表者，天不..
由我
宣化上人：命由我立
宣化上人：命由我立老子说：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招。”天、地、人是所谓的三才，所以人是天地之代表者。天不说话，地也无言，只有我们人有言语动作。人生来的生命不是一定的，但也可说是一定的。怎样说一定呢?好像我们分东西，你分..
善无覆心由我执成有漏
【善无覆心由我执成有漏】 p1149成唯识论五卷九页云：又善无覆无记心时，若无我执；应非有漏。自相续中六识烦恼、与彼善等、不俱起故。去来缘缚，理非有故。非由他惑成有漏故。勿由他解成无漏故。又不可说别有随眠、是不相应，现相续起；由斯善等成有漏法。彼非实有；已..
无明作业殊胜
【无明作业殊胜】 p1079分别缘起初胜法门经十七页云：复言：世尊！云何无明作业殊胜？世尊告曰：应知无明、略有二种所作事业。一者、无明普能造作一切流转所依事业。二者、无明普能造作一切寂止能障事业。复言：世尊！何等名为一切流转？世尊告曰：若是处转，若是事转，..
相应我所
【相应我所】 p0837 杂集论一卷十五页云：相应我所者：谓我有色，乃至我有识。所以者何？由我与彼相应，说有彼故。
总记别
【总记别】 p1402瑜伽九十四卷四页云：总记别者：谓即于此一切所记，了知所有诸受皆苦。既了知已；令彼生尽。如是记者，名总记别。此总记别，当知略由三种行相。谓薄伽梵所说诸结，我皆无有。是名最初断总记别。谓诸有结，皆永断故。又我安住如是正念。由我安住此正念故..
还净
【还净】 p1404瑜伽九十九卷九页云：云何还净？谓如有一，随所犯罪，即便生起五种恶作。五支所摄不放逸行，以为依止，由何种相，除彼所生五种恶作。云何生起五种恶作？一者、由我毁犯净戒因缘，于后定当深自恳责；生起恶作。二者、由我毁犯净戒因缘，定当为他诸天呵责；..
说粗罪戒开缘
亦名：向非具人说粗罪戒开缘资持记释云：“不犯中三。初不知者，反第三缘；谓迷教也。不粗想者，谓迷心也；迷重为轻，说亦犯吉；迷有为无，则无有犯。白衣先闻者，非由我说故。律中更列若众差说。”（事钞记卷二二·二五·一七）..
五种恶作
【五种恶作】 p0260瑜伽九十九卷九页云：云何生起五种恶作？一者、由我毁犯净戒因缘，于后定当深自恳责；生起恶作。二者、由我毁犯净戒因缘，定当为他诸天呵责；生起恶作。三者、由我毁犯净戒因缘，定为大师、及诸有智同梵行者，当共呵责；生起恶作。四者、由我毁犯净戒..
大
【大】 p0237此数论师义。唯识述记四卷二十一页云：由我起思，受用境界，从自性先生大。大者、增长之义。自性相增，故名为大。或名觉，亦名想，名遍满，名智，名慧。
我慢
【我慢】为四根本烦恼之一，慢者妄自尊大，轻蔑他人。慢也是六根本烦恼之一，可开为七种，即慢、过慢、过过慢、我慢、增上慢、卑劣慢、邪慢。我慢即七慢中的第四种。我慢由我执而起。由我执故，进而贡高我慢。《成唯识论》卷四曰：‘我慢者，谓踞傲恃所执我，令心高举，..
一切流转
【一切流转】 p0006分别缘起初胜法门经十七页云：复言：世尊！何等名为一切流转？世尊告曰：若是处转，若是事转，若如是转，我总说为一切流转。复言：世尊！是何处转？世尊告曰：于三世处。由我分别。复言：世尊！是何事转？世尊告曰：内外六处。由我取执。复言：世尊！..
二真如
【二真如】即二种真如。此有不同解说，而唯识学上所称的二种真如，为生空真如与法空真如。此又作二空真如，由我空而显之真理，称生空真如。由法空而显之真理，称为法空真如。见《成唯识论》卷十。..
行施
行施能积世界无量福业，故多行施舍，为修世间之福。但如由我慢心而行施善，则一往正是阿修罗因。行施固善，然其差别宜知也。