蔡
【蔡】指归云：那烂陀僧。吉祥月云：西域立表量影。影，梵云蔡。此云影，朝蔡倒西去，便以脚足前后步之，数足步影也。新毗柰耶云：佛言：应作商矩法。取细筹长二尺许，折一头四指，竖至日中，度影长短，是谓商矩。一说商矩二尺，屈折头转，如人脚影，故人滥用。..
一说
人祭
梵语purusamedha。古代印度婆罗门教苏摩祭之一种。以人为牺牲。与马祭类似，乃为祈求获得马祭所不能达成之更大欲望而行之祭礼。白夜柔吠陀第三十章列举用作牺牲之百八十四种人，其中有盗窃者、歌者、妓女、洗衣妇等。牺牲之方式说法不一，一说使人自投于火，一说使人礼..
一说部
梵名Eka-vyavahārika。乃小乘二十部之一。又作猗柯毗部、婆诃利柯部、鞞婆诃罗部、执一语言部。系佛陀入灭后二百年之际，由大众部之“现在有体，过未无体”一说分裂而出之部派。此部主张一切法皆无实体，但有唯一之假名，故称一说部。以其异于大众部之本旨，故别立一部..
摄衣作法界解法
亦名：作法摄衣界解法、衣界解法、解摄衣界羯磨、解不失衣界羯磨、不失衣界解法随机羯磨·诸界结解篇：“解摄衣界法。佛言，应先解不失衣界，却解大界。应作如是解：‘大德僧听。此住处同一住处，同一说戒。若僧时到，僧忍听。僧今解不失衣界。白如是。大德僧听。此住处..
摄衣作法界结法
亦名：作法摄衣界结法、衣界结法、结摄衣界羯磨、结不失衣界羯磨、不失衣界结法随机羯磨·诸界结解篇：“结摄衣界法。时有厌离比丘，见阿兰若处有一好窟，自念言，我若得离衣宿者，可即依此窟住；佛言听结不失衣界，除驶流水。白云：‘大德僧听。此处同一住处，同一说戒..
摄僧无场大界解法
亦名：解无场大界法、无场大界解法行事钞·结界方法篇：“解无戒场者。僧集已，问欲取和已，解言：‘大德僧听。此住处比丘，同一住处，同一说戒。若僧时到，僧忍听。解界。白如是。大德僧听。此住处比丘，同一住处，同一说戒，今解界，谁诸长老忍。僧同一住处同一说戒解..
摄僧无场大界结法
亦名：结无场大界羯磨、无场大界结界羯磨、结大界羯磨行事钞·结界方法篇：“正加圣法。（一、问答事宗）上座云：‘僧今和合，何所作为？’答云：‘结大界羯磨。’当白二结之。（二，作法加结）（一、作白）文云：‘大德僧听。此住处比丘唱四方大界相。若僧时到，僧忍听..
摄僧大界量
亦名：僧大界量、大界量子题：同布萨界、由旬三别、由旬、逾缮那、隅角量行事钞·结界方法篇：“（一、广引诸文）（一、里数未显）明量者，文中，同一说戒，为界遥远，听十四日说者，十三日先往，不得受欲。准强百里。毗尼母中，同布萨界，极远听一日往还。虽有二文，未..
摄僧大界解法
亦名：解大界法、大界解法随机羯磨·诸界结解篇：“解大界法。时诸比丘意欲广作者狭作者，佛言欲改作者，先解前界，然后广狭作从意。当如是解：‘大德僧听。此住处比丘同一住处，同一说戒。若僧时到僧忍听。解界。白如是。大德僧听。此住处比丘，同一住处，同一说戒，今..
摄僧大界
亦名：大界子题：人法二同、法食二同、法同食别、避难界行事钞·结界方法篇：“大界者，谓僧所常行法食二同（人法二同）之界也。”资持记释云：“大界中，标云法食二同者，准注羯磨，合云人法；彼云界有三种：谓人法二同同一住处，同一说戒；法食二同；法同食别。此二如..
摄僧人法二同界
亦名：摄僧初大界子题：同一住处、同一说戒羯磨疏·诸界结解篇：“‘所以列二同者？’答：‘凡结界意，人法须一。故文云：同一住处，摄人依处；同一说戒，摄人依法也。’问：‘何故但云同说戒，不云同羯磨者？’答：‘未有说戒，不有羯磨。但举说戒，即义通也。又有解云..
同诵一说二说三说
亦名：共诵一说二说三说、一说二说三说子题：一说、二说、三说、同诵不简文句多少戒本疏·九十单提法：“一说者，举前句义、非句义也。二说者，举前句味、非句味也。三说者，举前字义、非字义也。随字句多少，一一结堕。”行宗记释云：“释一二三，谓初后次第，非说之遍..
受具戒法说结不同
亦名：羯磨受具说结遍数与诸法不同济缘记释云：“初中，善来、八敬，机教俱胜，不假叮咛，谓不须多遍。三语初受法弱，谓能授教劣，一说难感，故至于三；前受心奢，谓所受机劣，恐有陵犯，加结嘱之。羯磨四遍，一白三羯磨，以和难故，说须多也；众既和忍，不假多结，与夺..
三衣舍法
亦名：舍三衣法、袈裟舍法行事钞·二衣总别篇：“次明舍法。准用僧祇，四分无文。‘大德一心念，我比丘某甲，此僧伽梨，是我三衣数，先受持，今舍。’余二衣同之。一时受，一时舍，越毗尼。”资持记释云：“舍法中，注准僧祇者，十诵缺文故。注羯磨云，一说便止。所以前..
九华山
中国佛教四大名山之一。初名九子山。在安徽青阳县西南20公里处。相传为地藏菩萨应化的道场。因此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故名九子山。唐李白有昔在九江上，遥望九华峰诗句，后遂更名为九华山。佛教传说释迦牟尼逝世后1500年，地藏菩萨降生于新罗王族，姓..
不空（Amoghavajra 705-774）
bukong唐代僧人。密宗祖师之一。全称不空金刚。师子国（今斯里兰卡）人。与善无畏、金刚智并称开元三大士。14岁在阇婆国（今印度尼西亚爪哇）随金刚智来华。唐开元八年（720）至洛阳。一说西域人，幼随舅父到内地，10岁游武威、太原，15岁遇金刚智。开元十二年在洛阳广..
十三大院
（术语）胎藏界之曼荼罗也。青龙轨，十三院具有之，现图曼荼罗略四大护院而为十二院。其所以略之者，一说谓为四重总在故也。愚案十三院其数自与十三层之法界塔婆相应也。
一说部
（流派）又曰执一语言部。梵名猗柯毗毗与婆诃利柯Ekavyavahārika，又Ekabyohara，或作鞞婆诃罗。小乘二十部之一。为佛灭二百年顷，由大众部中分裂之一派。从大众部现在有体过未无体之说而出。立一切法无有实体但有假名之说。故有此名。异部宗轮论，谓此部之说，世出世..
义净
(635-713)唐代译经僧。河北涿县人，一说齐州（山东历城）人，俗姓张。师所译佛经，共五十六部二百三十卷，为中国四大译经师之一。
白四羯磨
忠曰：“如沙弥得度，戒师先云：‘汝应受某戒。’白也。次三说：‘某戒相，汝能持不？’三羯磨也；通初白，名白四羯磨。《翻译集》羯磨 翻业，或所作，或辨事，或作法。”宗觉《六物纂注》云：“就众法有三：一者单白，事或轻小，或常所行，或是严制，一说告僧，便成法..
一说部
又名执一语言部，小乘二十部之一，是佛灭后二百年间由大众部中分化出来的一个流派。
道一(709—788)
道一，是中国唐代著名的禅师，汉州什邡(今四川什邡县)人，俗家姓马，后人尊为马祖。他幼年依资州处寂出家，从渝州圆律师受具戒。开元中(735年顷)，到衡山，结庵而住，整日坐禅。当时南岳怀让住在般若寺，见他很不凡，便去问他说：大德坐禅图什么？道一说：图作佛。怀让..
菩提达摩(？—536，一说528)
菩提达摩(通称达摩)，是中国禅宗的初祖。他生于南印度，婆罗门族，出家后倾心大乘佛法。梁普通年中(520526，一说：南朝宋末)，他自印度航海来到广州，从这里北行至魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，..
道安(312，一说314—385)
道安，是东晋时代杰出的佛教学者，生于东晋怀帝永嘉六年(312)，卒于孝武太元十年(385)，年七十四(一说年七十二)。道安出生于常山扶柳县(今河北省冀县境)的一个读书人家里。由于世乱，早丧父母，从小就受外兄孔氏的抚养，七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五经文义已经..