菩提萨埵
（术语）Bodhisattva，同菩萨。大日经疏一曰：菩提萨埵，阿阇梨云：具据正义当云菩提索多，此索多者，是忍乐修行坚持不舍义也。然声明有如是法，若论文字，其义虽正，音韵或不流便者，得取便安之。故世论师谓为萨埵，传习者随顺其辞。..
音韵
悉昙轮略图抄
凡十卷。日本了尊著述。收于大正藏第八十四册。系图示说明悉昙之音韵及有关联之诸般事项，全书共分八十章。著者乃悉昙学者明了房信范之门下，本书系基于其师之口说，并加上自己心得而成。 p4575 ..
悉昙三密钞
凡三卷。日本净严（1639～1702）集。收于大正藏第八十四册。系索解说悉昙形音义之书。计分梵字本源门、悉昙题目门、本字形音门、合字转声门、重字混声门、联声合呼门、音韵相通门、字相字义门等八门。注书有法典之便蒙一卷、智明之要记一卷。 p4573 ..
从果向因
即从三身圆明之果位返向发心修行之因地。乃“从因向果”之对称。例如果位上之佛为化导众生之故，乃方便示现菩萨身、声闻身；另如念佛行者已往生净土后，再返回娑婆之苦界，行还相回向之摄化，皆是从果向因。 于密教中，为表示修行者从最初发心之位至佛果之位，依照悉昙 ..
梵呗
（仪式）法会之声明也。呗者呗匿之略。又作婆陟、婆师。音韵屈曲升降，能契于曲，为讽咏之声，是梵土之法曲，故名梵呗。又曰呗匿。单云呗。翻作止断止息或赞叹，法事之初唱之，以止断外缘，止息内心，方堪作法事，又其偈颂多赞佛德，故云赞叹。行事钞上四曰：说戒者坐已..
僧伽耶舍
梵名Sajghaya?as。为部派佛教时代之论师。意译作众称。师特长于说一切有部（即萨婆多部）之论典，及因明（论理学）、声明（文字、音韵、语法之学）等学问。［因明大疏卷一］ p5722
守温
唐代僧。博通内外诸学。相传师曾依据印度文字，参以中华音韵，创制古汉语声类三十字母，为宋代三十六字母（汉语语音之三十六个声母的代表字）之蓝本，宋以后音韵学者多沿用之。著有清浊韵钤一卷。近来学者于敦煌发现“守温韵学残卷”写本。其余事迹不详。 p2390 ..
四转
系密教以悉昙字 （a，阿）音韵上四种转化，配上发心、修行、菩提、涅槃四德，以表示真言行者之修行阶段。悉昙字 （a，阿）、 （ā，长阿）、 （aj，暗）、 （ah，恶），表四转。大日经疏卷十四（大三九·七二三中）：“若见阿字，当知菩提心义；若见长阿字，当知修如来..
于一切心无不系念
【于一切心无不系念】 p0750 瑜伽八十四卷四页云：于一切心无不系念者：为欲无间领解音韵文句义故。无不了知，无不通达，而空过者。
名句文身
【名句文身】 p0587瑜伽五十二卷十二页云：又于一切所知所诠事中，极略相、是文。若中、是名。若广、是句。若唯依文；但可了达音韵而已。不能了达所有事义。若依止名；便能了达彼彼诸法自性自相；亦能了达所有音韵。不能了达所简择法深广差别。若依止句；当知一切皆能了..
摄拖苾驮
梵语?abda-vidyā。意译声明。为五明之一。即有关文字音韵及语法之学。南海寄归内法传卷四（大五四·二二八中）：“摄拖苾驮，摄拖是声，苾驮是明，即五明论之一明也。”（参阅“声明”6495） p6847 ..
太子道一禅师
汾州太子院道一禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「卖扇老婆手遮日。」问：「红轮未出时如何？」师曰：「照烛分明。」曰：「出后如何？」师曰：「捞天摸地。」问：「如何是学人亲切处？」师曰：「慈母抱婴儿。」曰：「如何是学人转身处？」师曰：「街头巷尾。」曰：「如..