假我
指五蕴假合而有之我。凡夫把这种假我误认为实我，只有悟了道的圣者才能彻底的明白，这个我乃是因缘所生的假我。
因缘
假有
虚假的有，指因缘和合而有的一切事物。因这些由因缘假合而有的一切事物，虽然如镜中之花和水中之月一样，无有实体，但是不能说它是无，而是假有。
假
1、借的意思，诸法无实体，借他而有，故名假，如借五蕴而有众生是。2、虚妄不实之义，诸法因缘和合而有，幻生幻灭，虚妄而无实体。
诸法因缘生
一切事物皆由因与缘的和合而生、而有。
诸法无相
谓诸法都是因缘假合而生，无一定的形相。
真俗
1、事理的别名。因缘所生之事相叫做俗，不生不灭之理体叫做真。2、在假空中三谛中，假是俗，空与中是真。3、世间是俗，出世间是真。4、在家是俗，出家是真。
真妄
1、真实和虚妄。不假叫做真，虚假叫做妄。2、真心和妄心。3、因缘生的一切法，都是虚妄不实，叫做妄法，不生不灭之真如，叫做真法。
真如缘起
言一切法皆依真如之体，因缘之用，而起生灭之相，若追溯其源，则真如不守自性，以一念无明，生起万法，故名真如缘起。
法空观
二空观之一，即观色（物质）心（精神）等诸法都是因缘和合而生，自性本空，无作者，无受者，这是大乘菩萨的观慧。
法数
法门的数目，如三界、五蕴、五位、七十五法、四谛、六度、十二因缘等是。
性空观
南山三观之一，是小乘的观法，观察因缘生的一切法，其性本空。
空
因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。
现在五果
十二因缘中，识、名色、六入、触、受等为现在五果，那是依过去世因惑造业的因，而招来的五种现世果报。参看十二因缘条。
事理
1、因缘生之有为法叫做事，不生不灭之无为法叫做理。2、世间森罗万象之相叫做事，真如的理体叫做理。
事观
二观之一，即观因缘所生的事相。
事
凡是因缘所生之法都叫做事，离因缘造作之法则叫做理。
还灭门
于十二因缘法中，分为流转门和还灭门，流转门是造业受生死，还灭门是修道证涅槃。
我见
又名我执，一切众生的肉体和精神，都是因缘所生法，本无我的实体存在，但吾人都在此非我法上，妄执为我，叫做我见。
卧法
宝云经云。欲卧。身向右边累足。以法衣覆身。正念正知。起明了想。但为长养诸根大种故○瑜伽论问曰。何缘右胁而卧。答与师子王法相似一切兽中。勇捍坚猛。最为第一。苾刍亦尔。发勤精进。勇捍坚猛。最第一。由是因缘。与师子卧法相似。如是卧时。身无掉乱。念无忘失。睡..
当体即空
谓一切有为法都是因缘合成，其本体本来就是空无。
因缘和合
由因与缘的和合而成。天地间一切万物，都是由自因（亲因）与缘（助缘）和合而来的。
因缘观
观十二因缘的道理，而了悟生死流转的真相。由此观而开悟者，名为缘觉。
色即是空
色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。
机缘
1、根机和因缘。2、从前结过的缘，现在到了熟的时候，也就是机会到了。