成唯识论
成唯识论卷第六护法等菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译已说遍行别境二位。善位心所其相云何。颂曰。１１善谓信惭愧无贪等三根勤安不放逸行舍及不害论曰。唯善心俱名善心所。谓信惭等定有十一。云何为信。于实德能深忍乐欲心净为性。对治不信乐善为业。然信差别略有三种。一信..
信实
云门匡真禅师广录
凡三卷。守坚编。又称云门广录、云门和尚广录、云门文偃禅师广录、大慈云匡真弘明禅师语录。收于大正藏第四十七册。乃编录云门文偃之法语、偈颂、诗歌等。云门之机锋峭峻，崭新奇拔，颇能发挥独自之见地；其中用语简洁，句句皆出人意表，最能诠显超宗越格之宗风。本语录..
信
梵语 ?raddhā。音译舍攞驮。心所（心之作用）之名。为七十五法之一，亦为百法之一。为“不信”之对称。即对一对象，能令其心与心之作用产生清净之精神作用，故“唯信能入”为进入佛道之初步。俱舍宗立为十大善地法之一，唯识宗则立为善心所之一。反之，则称为“不信”..
涅槃为上首
【涅槃为上首】 p0932 瑜伽二十卷三页云：云何涅槃为上首？谓如来弟子、依生圆满转时，如先所说相、而听闻正法，唯以涅槃而为上首。唯求涅槃，唯缘涅槃，而听闻法。不为引他、令信于己；不为利养恭敬称誉。又缘涅槃而听法者、有十法转，涅槃为首。谓依止有余依涅槃界、..
信
【信】 p0869 瑜伽八十三卷二页云：若即于彼补特伽罗处所而起故，名为信。二解 如八种断行中说。三解 显扬一卷五页云：信者：谓于有体、有德、有能、心净忍可为体。断不信障为业。能得菩提资粮圆满为业。利益自他为业。能趣善道为业。增长净信为业。如经说：于如来所、..
信差别有三种
【信差别有三种】 p0870 成唯识论六卷一页云：然信差别、略有三种。一、信实有。谓于诸法实事理中，深信忍故。二、信有德。谓于三宝真净德中深信乐故。三、信有能。谓于一切世出世善、深信有力能得能成，起希望故。由斯对治彼不信心，爱乐证修世出世善。..
断疑生信
指断除疑惑而信实相之妙理。天台宗谓如来以权实之二智为妙能，而以本门之法华经具有断疑生信之胜用。法华玄义卷九下（大三三·七九七中）：“今经用佛菩提二智，断七种方便最大无明，同入圆因，破执近迹之情，生本地深信，乃至等觉亦令断疑生信，如是胜用岂同众经耶？”..
衣法
衣指出家人的袈裟，法指正法，内传法以印证宗门的佛心宗旨，外传衣以表示师承的信实无虚。
十一善
[出成唯识论]一信信者谓于一切善法。忍可乐欲而不疑也。有三种。一信实有。谓于诸法实事理中。深信忍故。二信有德。谓于三宝真净德中。深信乐故。三信有能。谓于世间出世间一切善法。深信力故。能得能成。起希望故。是名为信。(三宝者。佛宝。法宝。僧宝也。)二惭惭即惭..
十一善
唯识所立六位心所之一。即：(一)信，谓于一切善法，忍可乐欲而不疑。有信实有（于诸法实事之理中，甚深信忍）、信有德（于三宝真净之德中，甚深信乐）、信有能（于世间出世间一切善法，甚深信力）三种。(二)惭，惭即惭天。谓心常知惭，崇重贤善，耻往昔所作过恶，则能对..
十一善
【十一善】唯识所立六位心所之一。即十一善心所：一、信，谓于一切善法，忍可乐欲而不疑。有信实有（于诸法实事之理中，甚深信忍）、信有德（于三宝真净之德中，甚深信乐）、信有能（于世间出世间一切善法，甚深信力）三种。二、惭，惭者羞恶之心，谓心常知惭，崇重贤善..
出家以信为首
智度论云。佛言。若人有信。能入我大法海中。能得沙门果。不空剃头染衣。若无信。是人不能入我大法海。如枯树不生华实不得沙门果。虽剃头染衣。读种种经。能难能。答于佛法中。空无所得。以是义故。在佛法初善以信根故○起信论云。信心有四种。一信根本。所谓乐念真如法..