大乘本生心地观经
大乘本生心地观经卷第一大唐罽宾国三藏般若奉 诏译序品第一如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众三万二千人，皆是阿罗汉心善解脱，慧善解脱，所作已办，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，得大自在，住清净戒，善巧方便智慧庄严，证八解脱到于彼岸其名曰：具..
心地
破有法王
佛以无碍智之善巧方便，破有情万有实有之执着，令诸众生出离三界，了脱生死，故称破有法王。［法华经药草喻品、心地观经卷一］（参阅“破有”4233） p4233
宏圆法师：佛教一切法门都是做心地工夫
宏圆法师：佛教一切法门都是做心地工夫佛教一切法门都是做心地工夫，无不从制心上下手。像我们净土宗念佛法门，是用佛号抓住这个心，让这个心不着相，我们的心就安住在一句佛号上面，空空净净，随着我们念佛的工夫越来越纯熟，由染转净、由妄转真，直到心地真的空净了，..
恩德
（术语）施恩惠于他之德也。大日经六曰：常念恩德，生渴仰心。心地观经八曰：佛于众生，有大恩德。如来三德之一。
恩怜
（术语）恩爱怜愍。心地观经三曰：母亦恩怜，不弃遗。
心地功夫
幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿唧唧啾啾的鸣唱,为闇寂的山林带来跃动的生机。出家人全神贯注地盘腿趺坐,享受禅悦的轻安,耳畔突然听到一阵..
超越心地
（术语）超绝一切心法之佛位也。大日经真言品曰：诸佛自证三菩提不思议界超越心地。同疏三曰：如世人拳趾动足皆依于地，菩萨亦如是，依心进行，故名此心为地。以心尚有所依故，未名正遍知，如来已度此微细戏论，进趣都息，故名超越心地。..
电光朝露
（譬喻）喻身之无常也。慈恩传二曰：何为电光朝露？少时之身，作阿僧企耶长时苦种。心地观经一曰：犹如梦幻与泡影，亦如朝露及电光。
慈父
（杂语）心地观经三曰：慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。
【注音版】大乘本生心地观经
大乘本生心地观经卷第一大乘本生心地观经卷第二大乘本生心地观经卷第三大乘本生心地观经卷第四大乘本生心地观经卷第五大乘本生心地观经卷第六大乘本生心地观经卷第七大乘本生心地观经卷第八..
意马心猿
（譬喻）心地观经八曰：心如猿猴，游五欲树，暂不住故。赵州录遗表曰：心猿罢跳，意马休驰。
意地
（术语）意乃第六识，是支配一身之所。又为发生万事之场处，故曰地，犹言心地。唯识论五曰：意地感受，名忧根。宗镜录二曰：注一昧之智水，洗意地之妄尘。
怨结
（术语）怨恨之心，结而不解也。唐华严经六十八曰：于有恩人反加杀害，于无恩处常怀怨结。心地观经六曰：能损自他互为怨结。
圆坛
梵语mandala。音译曼荼罗。旧译坛，新译轮圆具足、圆满具足。系安置诸尊之坛场，故称圆坛。大日经疏卷一（大三九·五八五中）：“于萨婆若平等心地画作诸佛菩萨，乃至二乘八部等四重法界圆坛，此一一本尊身语心印皆是一种差别乘也。” p5414 ..
道芽
（术语）正道之萌芽也。法事赞上曰：智慧冥加，道芽增长。心地观经五曰：道芽增长如春苗。法华玄赞二曰：佛说法雨，道芽生令生善。
爱流
（譬喻）贪爱之流。贪爱能惑溺人心，譬如暴流也。心地观经一曰：善逝恒为妙法船，能截爱流超彼岸。
法船
（譬喻）佛使人渡生死海到涅槃之岸，故譬以船筏。涅槃经一曰：无上法船，于斯沉没。心地观经一曰：善逝恒为妙法船，能截爱流超彼岸。旧华严经五曰：兴造正法船，普拯所应度。付法藏传六曰：欲出三界生死大海，必假法船方得度脱。..
八万四千法门
（术语）菩萨璎珞经法门品曰：吾今当说菩萨璎珞八万法门。胜鬘经曰：得一切佛法，摄八万四千法门。心地观经七曰：八万四千总持门，能除惑障销魔众。众生有八万四千之烦恼，故佛为之说八万四千之法门。心地观经之说也。..
法灯
（譬喻）正法能照破世之冥阇，譬以灯火。心地观经二曰：法宝犹如一切明灯。华严经二曰：能燃照世妙法灯。燃此法灯者为佛祖，故指佛祖云法灯。传法者云传灯。
金容
（杂名）金色之容貌。佛身也。心地观经一曰：希有金容如满月。慈恩寺传五曰：耳承妙说，目击金容。
金刚宝藏
（譬喻）金刚宝之藏也。大涅槃及众生心地之净菩提心，皆譬以金刚坚固之宝藏。见大般涅槃经后分上，大日经疏一二等。
尽未来际
（术语）为示法之永，假说未来际也，如过去无极际，未来亦无有际底也。心地观经四曰：当证无上菩提果，尽未来际常不灭，能度众生作归依。
果满
（术语）果上之功德圆满也。心地观经一曰：因圆果满成正觉。