景德传灯录卷第五
景德传灯录卷第五 第三十三祖慧能大师 第三十三祖慧能大师法嗣四十三人 西印度堀多三藏 韶州法海禅师 吉州志诚禅师 匾檐山晓了禅师 河北智隍禅师 洪州法达禅师 寿州智通禅师 江西志彻禅师 信州智常禅师 广州志道禅师 广州法性寺印宗和尚 吉州青原山行思禅师 南岳怀让禅..
西京
弘赞法华传
弘赞法华传卷第八蓝谷沙门慧详撰诵持第六之三 唐蓝田山悟真寺释慧超(善思附) 唐蒙阳长韦仲珪 唐左监门校尉李山龙 唐伯济国释慧显 唐隐居释法智 唐雍州高逸释遗俗 唐骊山高逸释法喜 唐金陵栖玄寺释道琼 唐雍州宝云寺释智友 唐蓝田山悟真寺释法诚(杨难及附) 唐摄山栖霞寺..
续高僧传卷第二十一
续高僧传卷第二十一大唐西明寺沙门释道宣撰明律上 正传十五 附见十二梁杨都天竺寺释法超传一梁锺山云居寺释道禅传二齐邺下大觉寺释慧光传三(道云 道晖 冯居士)齐邺东大衍寺释昙隐传四(洪理 道乐)陈杨都光宅寺释昙瑗传五陈杨都奉诚寺大律都释智文传六隋大兴国寺释法愿传..
续高僧传卷第十八
续高僧传卷第十八大唐西明寺沙门释道宣撰习禅三 本传十三 附见四隋西京禅定道场释昙迁传一隋蜀郡福缘道场释僧渊传二隋河东栖岩道场释真慧传三隋西京禅定道场释慧瓒传四隋西京净住道场释法纯传五(慧昂)隋益州响应山道场释法进传六隋西京大禅定道场释静端传七隋泽州羊头山..
续高僧传卷第十二
续高僧传卷第十二大唐西明寺沙门释道宣撰义解篇八 本传十五 附见四隋丹阳彭城寺释慧隆传一隋江都安乐寺释慧海传二隋江都慧日道场释慧觉传三隋终南山龙池道场释道判传四隋终南山悟真寺释净业传五隋西京大禅定道场释童真传六隋西京大禅定道场释灵干传七(灵辩)隋东都内慧日..
续高僧传卷第十一
续高僧传卷第十一大唐西明寺沙门释道宣撰义解篇七 正纪十二 附见五隋渤海沙门释志念传一隋西京日严道场释智矩传二(慧感 慧赜)隋西京静法道场释慧海传三隋西京日严道场释辩义传四隋西京日严道场释明舜传五(慧相)隋西京禅定道场释智梵传六隋终南山至相道场释[彰-章+青]渊..
续高僧传卷第十
续高僧传卷第十大唐西明寺沙门释道宣撰义解篇六 正传十七 附见五隋彭城崇圣道场释靖嵩传一隋西京大禅定道场释靖玄传二(明则)隋襄阳沙门释智闰传三隋吴郡虎丘山释智聚传四隋丹阳聂山释慧旷传五隋丹阳仁孝道场释智琳传六隋西京宝刹道场释净愿传七隋西京禅定道场释智凝传八..
高僧传卷第十一
高僧传卷第十一梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰习禅(二十一人) 明律(十三人) 竺僧显一 帛僧光二 竺昙猷三 释慧嵬四 释贤护五 释支昙兰六 释法绪七 释玄高八 释僧周九 释慧通十 释净度十一 释僧从十二 释法成十三 释慧览十四 释法期十五 释道法十六 释普恒十七 释法晤十九 释僧..
续高僧传卷第二
续高僧传卷第二大唐西明寺沙门释道宣撰译经篇二 本传四人 附见八人隋西京大兴善寺北天竺沙门那连耶舍传一(万天懿)隋西京大兴善寺北贤豆沙门阇那崛多传二(僧就 法智)隋东都雒滨上林园翻经馆南贤豆沙门达摩笈多传三(侯君素 徐同卿 刘凭 费长房)隋东都上林园翻经馆沙门释彦..
代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集
代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集卷第一上都长安西明寺沙门释圆照集大唐大兴善寺三藏者。讳智藏号不空金刚。梵曰阿目佉跋折罗。本西域人也。昔事大弘教金刚三藏。禀受真言。二十四年抠衣请益。大师殁后还诣五天。梵本瑜伽备皆披阅周游遍览。旋赴 帝京。或化河西。..
辩伪录
辩伪录序元翰林直学士奉训大夫知制诰同修国史张伯淳撰天无私覆。地无私载。日月无私照。辩伪录之所云。良有以也。洪惟圣朝。继天立极论道经邦。以佛心子育万方。以正法泽被四海。至元辛卯之岁。孟春。大云峯长老迈吉祥。钦奉皇帝明命。撰述至元辩伪录。奏对天颜。睿览颁..
无尽财
（杂名）寺中积金钱贷与他人，使生利息，以供三宝之用者。释氏要览曰：寺院长生钱。律云无尽财。盖子母展转无尽故。西京记云：寺中有无尽藏。又则天经序云：将二亲所畜，用两京之旧邸，莫不总结招提之宇，咸充无尽之藏。十诵律云：以佛塔物出息，佛听之。僧祇云：供养佛..
起信论疏会阅
（书名）十卷，清释绩法编。戴京曾叙曰：慈云伯亭法师者，疏十经，注五教，洵贤家之标指也。与余为方外交，因请其会通，不暮年而纂成。余阅之，见其宜分宜属，根枝不紊。或合或离，函盖相投。云云。案此书卷首列名，唐西京沙门法藏述疏，终南草堂沙门宗密录注，宋秀州长..
崇福寺
(一)位于陕西长安。初，唐帝室自念起自太原，为报地恩，于扬州、荆南、太原及两京造寺五所，皆称为太原寺。武后时重修之，改西京太原寺为魏国西寺，东京者为大福先寺，又改魏国西寺为崇福寺，神楷法师曾于寺中大宏摄大乘论、俱舍论等，遂成法相宗道场。后太原之太原寺亦..
唐招提寺
为日本律宗之总本山，位于奈良市西京五条。旧名龙兴寺，又号建初律寺，略称招提寺。南都七大寺之一。系我国唐代僧鉴真大师所创。与东大寺之戒坛院并为传布与研究律学之两大道场。初于天平胜宝六年（754），鉴真率门人至日本，圣武天皇归依之，同年四月于东大寺受菩萨戒..
唐太宗
（598～649）唐高祖第二子，名世民。武德九年（626）即位。贞观二年（628）直捣梁都，统一全国。在政治上锐意图治，轻赋宽刑，海内升平，威及域外，世称贞观之治。此时期亦为我国政教合一之典型时代。太宗天纵神武，崇敬三宝，历代罕见。玄奘西行求法，本属偷渡越禁，太..
义福
（658～736）唐代僧。潞州铜鞮（山西长治）人，俗姓姜。早岁参访福先寺杜朏，三十二岁始落发受具足戒。后师事神秀，住蓝田化感寺，二十余年不出寺门。后迁至京城慈恩寺，又受玄宗之请，居于西京福先寺、南龙兴寺。唐开元二十四年示寂，世寿七十九，赐号“大智禅师”。［..
福遇
（1245～1313）宋末曹洞宗僧。又作弗遇。字还源，世称还源福遇禅师。霍州（山西）灵石人，俗姓王。於邑中兜率寺落发，遍游诸讲肆，雄辩如流，后参谒文泰禅师于少室山，得其印可。初于天庆寺弘法，至元二十六年（1289）迁住西京宝应寺。元贞元年（1295）继掌少室，至大四..
福裕
（1203～1275）元代曹洞宗僧。太原文水（山西文水）人，俗姓张。号雪庭。字好问。五岁解语，日背千言。九岁入学，一目十行，乡里呼为“圣小儿”。十二岁时，逢蒙古南侵，故乡沦失，于彷徨无所依时，得一老比丘之助，遂促成入佛门之机缘。 首先往谒仙岩之休林古佛，正式..
妙清
高丽仁宗朝（1123～1146）之僧。生年、籍贯均不详。据东国通鉴卷二十二之十年壬子条所载，妙清自称自禅师道诜经康靖和而传承“太一玉帐之步法”。所谓太一玉帐之步法，乃高丽朝所盛行的风水图谶法之一。妙清与其法弟白寿翰晓知阴阳之术，而以诡诞不经之说惑众。其法有如..
地婆诃罗
（613～687）梵名Divākara。意译日照。唐代译经僧。中印度人，婆罗门种。幼年出家，居于摩诃菩提寺、那兰陀寺。风仪温雅，神机朗俊，通达三藏，博晓五明，尤精于咒术。知悉玄奘已学成归国，遂有远游之志，于唐高宗仪凤（676～678）初年入长安，时年六十余。永隆元年（6..
多宝塔碑
为记载唐代西京千福寺僧楚金造多宝佛塔感应缘起之碑。碑文内容谓：楚金静夜持诵法华经见宝塔品时，忽见宝塔宛在目前，乃誓以六年建塔，于唐天宝元年（742）开始营建，六年后，恭写法华经千部以镇之，至天宝十一年塔始成。此碑由岑勋撰文，徐浩篆额，颜真卿书。颜书严整..
樊笼
（譬喻）木作曰樊，竹作曰笼，以容禽兽者。喻业烦恼之系缚及三界之苦域。宝积经九十二曰：是人多爱染，往来淫女家，如鸟入樊笼。大日经义释十一曰： 为业烦恼之所樊笼，系属生死，不能得自在之力。往生要集上本曰：樊笼未出，随事有碍。通真记上曰：樊笼囚众生之具也，..
多宝塔碑
（杂名）唐西京千福寺僧楚金之舍利塔，天宝间敕建。碑文为颜真卿书，为其中年笔法之最整齐而圆健者。世称董香光书宝得力于此碑，盖颜书师褚登善，董由颜以学褚，此碑最有蹊径可窥也。清嘉道间馆阁书礼，习此者甚多，当时有处处颜多宝之谣，则但取其结构之严整而已。赏鉴..