二种色身
[出佛地经论]一实色身实即实有。谓诸如来因中。于无数劫所修相好等业。至于果成。感得无量相好庄严。其身周遍法界。是名实色身。二化色身化即变化。谓诸如来由大悲愿力。为大菩萨众。现种种身。种种相好。种种言音。随时随处。随众所宜。所现身形。其量不定。是名化色身..
相好
二佛身
[出涅槃经]一法性身法性即法身也。谓此法性之身。遍满十方。无量无边。色像端正。相好庄严。以无量光明。无量音声。能度十方法身菩萨。是名法性身。二生死身谓佛以方便力。现生现灭。示初出家乃至成佛得道。一切恶法尽断。一切善法悉皆成就。次第说法。度诸众生。是名生..
颰陀劫簸
【颰陀劫簸】大论：劫簸，秦言分别时节。颰陀，秦言善。有千万劫过去，空无有佛。是一劫中，有千佛兴。净居诸天欢喜，故名善劫。此一劫内，有四中劫：成、住、坏、空。义如余撰劫波图。出大论，问曰：菩萨几时，能种三十二相？答：极迟百劫，极疾九十一劫。此约大劫也。..
热
热有三种，谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故，不如正理执着诸相执着随好，由执着相及随好故，烧恼身心，故名为热，不如正理妄执相好烧身心故。
八万四千相好
无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。按劣应身（即化身佛）有三十二相八十种好，而胜应身有八万四千之相与好。［观无量寿经］ p301
二花
谓草木花、严身花。(一)凡草木之花，皆具开敷结实之义，以此譬喻万行之因，即有成就佛果之能。(二)严身花者，谓世间之金、玉等花，皆能严饰其身，以喻神通相好，即能庄严法身。［华严经疏卷三］ p203 ..
乞行处苦
【乞行处苦】 p0227瑜伽四十二卷十页云：乞行处苦者：当知此苦，略有七种。一者、自誓毁形。剃须发等，弃舍世俗诸相好故。二者、自誓毁色。受持改变坏色衣故。三者、进止云为，皆不纵任。游涉世间，一切行住，自兢摄故。四者、依他活命。舍商农等，世间事业，从他所得，..
三身形量
【三身形量】 p0188佛地经论七卷十五页云：如是三身，云何形量？法身，清净真如为体。真如即是诸法实性。法无边际，法身亦尔。遍一切法，无处不有。犹如虚空，不可说其形量大小。就相而言，遍一切处。受用身者：有色非色。非色诸法，无形质故；亦不可说形量大小。若就依..
七地中相好差别
【七地中相好差别】 p0064瑜伽四十九卷十四页云：当知如是三十二种大丈夫相，八十随好，菩萨若在种姓地中；唯有种子，依身而住。菩萨若在胜解行地；始能修彼能得方便。菩萨若在清净增上意乐地中；乃名为得。菩萨若在诸余上地；如是相好，转胜清净。若在如来到究竟地；当..
如来相好以戒为本
子题：萨遮尼犍行事钞·标宗显德篇：“萨遮尼犍云，若不持戒，乃至不得疥癞野干身，何况当得功德之身？……地持云，三十二相无差别因，皆持戒所得。若不持戒，尚不得下贱人身，况复大人相报？”资持记释云：“萨遮尼犍即外道名，以为经题。广如第二，今略引之。彼明佛在..
八万四千相好
（术语）对于劣应身（即化身佛）之三十二相八十种好，而胜应身有八万四千之相与好。观无量寿经曰：无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。
四业
指念佛之四种业。一、定业，即坐禅入定观佛；二、散业，即行住坐卧，散心念佛；三、有相业，谓或观佛相好，或念名号，偏厌秽土，转求净土；四、无相业，谓虽然念佛欣求净土，惟观身土皆毕竟空，如幻如化，即体而空，虽空而有，非有非空，通达此二无，真入第一义空，是名..
五念门
净土宗所立，即一、身业礼拜阿弥陀佛，属礼拜门；二、口业执持彼佛名号，赞叹彼佛相好功德，属赞叹门，三、一心发愿，愿生彼国，属作愿门，四、观察彼佛菩萨，及依正庄严，属观察门，五、把功德回向一切苦恼众生，令得毕竟解脱，属回向门。..
三种清净
心清净、身清净、相清净。心清净是不生染心、嗔心、憍慢心、悭贪心、邪见心等；身清净是由于心清净之故，所以不再受后生，常得化生；相清净是由于心身都已清净，所以能得具足的相好庄严其身。..
三业供养
身业供养、口业供养、意业供养。身业供养是身体至诚的礼敬三宝；口业供养是口至诚的赞叹如来的功德；意业供养是意至诚的想念佛的相好庄严。
八万四千相好
观无量寿经说：无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。
八万四千光明
谓无量寿佛的每一相好，都含有八万四千的光明。
三业供养
三业供养者：一、身业供养 身至诚敬礼也。二、口业供养 口至诚赞叹功德也。三、意业供养 意至诚想念相好也。
白赞
叹佛或名白赞。《敕修清规·病僧念诵》云：“如病重，为十念阿弥陁佛。念时先白赞云：‘阿弥陁佛真金色，相好端严无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。’”..
毗婆尸
【毗婆尸】亦名维卫，此云胜观。俱舍云：三无数劫满，逆次逢胜观。燃灯宝髻佛，初释迦牟尼。此由释尊于胜观佛，初种相好，故毗婆尸，为七佛首。以赞弗沙精进力故，超九大劫，故至于今，过九十一大劫也。..
八音
一极好 二柔软 三和适 四尊慧 五不女 六不误 七深远 八不竭次相好而辩八音者。若佛以相好端严。发见者之善心。音声理当清妙。起闻者之信敬。故次相好而明八音也。此八通云音者。诠理之声。谓之为音。佛所出声。凡有诠辩。言辞清雅。闻者无厌。听之无足。能为一切。作与..
八十种好
八十种好名目既多非可具列第下次三十二相而辩八十种好者。相好乃同。是色法皆为庄严。显发佛身。但相总而好别。相若无好则不圆满。轮王释梵亦有相。以无好故。相不微妙。故次相而辩好也。通云好者可爱乐也。以八十种好庄严身。故天人一切之所爱乐。故云好也。即是以慈修..
三十二相
三十二相名目既多非可具列第下次大慈大悲而辩三十二相。八十种好。八音。三念处等四科者。至论法身虚寂。岂有形声心识之可见闻知乎。但以慈悲之力随有应见清净三业之机。而得乐免苦者。即便为现端严相好。及妙音声平等三念。与乐拔苦之缘。故次慈悲而辩相好八音三念处也..