邪行有二因缘
【邪行有二因缘】 p0673 瑜伽八十六卷二十三页云：复次如是邪行，有二因缘。谓于三事，不正寻思；及彼前行诸不正想。其三事者，如前应知。于彼发起诸不正想，随取相好。自斯已后；于其随法，多随寻思；多随伺察。..
相好
轮王与佛相好差别
【轮王与佛相好差别】 p1342俱舍论十二卷十二页云：如是所说诸转轮王，非唯有七宝，与余王别；亦有三十二大士相殊。若尔；轮王与佛何异？佛大士相，处正明圆。王相不然。故有差别。
自受用土
【自受用土】 p0600成唯识论十卷十七页云：自受用身，还依自土。谓圆镜智相应净识，由昔所修自利无漏纯净佛土因缘成熟，从初成佛，尽未来际，相续变为纯净佛土。周圆无际，众宝庄严。自受用身，常依而住。如净土量，身量亦尔。诸根相好，一一无边。无限善根所引生故。功..
杂华经
（经名）华严经之异名。万行譬如华，以万行庄严佛果，谓之华严。百行交杂，谓之杂华。其意一也。华严玄谈九曰：今经受称多种不同，。（中略）其二从譬受名，如涅槃及观佛三昧经，名此经为杂华经，以万行交杂缘起集成故。观佛三味经本行品曰：佛实相好，我初成道摩伽陀国..
藏教七阶
（名数）谓藏教菩萨修行之阶级有七阶也：一，观四谛之境而起四弘誓愿。二，于三阿僧祇劫修六度之行，而得本愿满足。是为三祇修六度。三，于百劫中种诸相好，用百福德，成一相好，至三十二相具足而得身庄严。是为百劫种相好。四，如世尊在因位时，多数之善根修行，六度相..
观想念佛
出自宗密之普贤行愿品疏钞四种念佛之一。端正身心，观想佛身相好庄严，称为观想念佛。据观佛三昧海经卷九、卷十、坐禅三昧经卷上载，若于佛之三十二相，专观其中一相，能灭九十亿那由他恒河沙微尘数劫之生死重罪；若观其全身相好，须端坐正受，系念佛身，莫念地、水、火..
大小二化身
据华严经随疏演义钞卷四载，化身有大小二种：(一)大化身，佛被大乘菩萨之机，或现八万四千相好之身，或现微尘数相好之身，满虚空中，称为大化身。(二)小化身，佛被小乘及人天等机，或现三十二相一丈六尺之身，称为小化身。 p751 ..
大曼荼罗
(一)密教以五大所成的佛菩萨之法体，或以五大之色彩绘佛菩萨相好具足之尊体。所谓五大即地大、水大、火大、风大、空大等能生成万法之五种要素，其次第配对之色为黄、白、红、黑、青等五色。又称摩诃曼荼罗、大曼。为四种曼荼罗之一。即于如来三种秘密身中，由五大所成的..
观察差别
【观察差别】 p1469如受蕴差别五种中说。二解大毗婆沙论一百九十一卷十六页云：问：汝应观我，汝应察我，有何差别？答：汝应观我者：谓以眼识。汝应察我者：谓以意识。复次应观我者：谓以无分别心。应察我者：谓以有分别心。复次应观我者：谓于现在。应察我者：谓于未来..
三业供养
（名数）一、身业供养，身至诚敬礼也。二、口业供养，口至诚赞叹功德也。三、意业供养，意至诚想念相好也。说见法华文句二。
三祇百劫
（术语）菩萨在三阿僧祇劫间，修六度之行，更于百劫间修感三十二相之福业，乃成佛。俱舍论十八曰：于三无数劫各供养七万五六七千佛。又余百劫方修各百福庄严。止观三曰：三阿僧祇修六度行，使功德身肥，百劫种相好获五神通。释签四曰：三藏菩萨明位为三，初三祇位，次百..
尊特身
非常尊贵特别的佛身。有二种：一、修成尊特，即由修而成就的相好，这是报佛之相好；二、性具尊特，即法性本具之妙相，亦即法佛之妙相。
相好
极好的相貌。一切菩萨修满了三大阿僧祇劫之后，还要再修各种的相好，修了一百种福，才能成就一种的相好，这是在成佛之前修的，要种得相好满足了，才可以成佛。
念佛
有三种，即称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是口中称念佛的名号；观想念佛是在静坐中观想佛的相好和功德；实相念佛是观佛的法身非有非空之中道实相的道理。
观佛三昧
观想佛的相好到一心不乱的境界。此三昧成就，即见佛来示现。
如来十身
[出华严教门指掌]一菩提身梵语菩提。华言道。谓如来于菩提树下降伏外魔。朗然大悟。成等正觉。是名菩提身。二愿身谓如来本愿。遍周法界。誓度一切众生。故从兜率降生人间。说法利生。酬宿因愿。是名愿身。(梵语兜率。华言知足。)三化身谓如来随类化现。普应群机。若月临..
五种比量
[出显扬圣教论]比量者。谓思惟决择。推度境界。定其理也。一相比量谓随其所有相貌相属。或由现在及先所见推度境界。如以见幢故。比知有车。以见憧故。比知有火。如是以王比国。以夫比妻。以角犎(音封。即橐驼也。)比牛。以形輭(软同。)发黑。轻举色美。比知是少。以面皱..
礼拜五功德
[出增一阿含经]一端正谓因见佛相好。发欢喜心而生竭仰。以此因缘。来世即得相貌端正也。二好声谓因见如来相好已。三称佛号南无如来。以此因缘。来世得好音声也。(梵语南无。华言归命。)三多财饶宝谓于如来所而作大施。散华然灯而供养之。以此因缘。来世获大财宝也。四生..
十六观门
[出观无量寿佛经]韦提希夫人。愿生西方极乐世界。兼为未来世众生欲往生者。请佛世尊说其修行之法。故佛令其观彼依正之境。托境显性。了境唯心。即得往生。此十六观门所以说也。(梵语韦提希。华言思惟。依正者。依即阿弥陁佛所依之土。正即阿弥陁佛相好之身也。)一日观谓..
佛三事入城
[出金刚经疏]一为女人入城谓一切女人女子。皆为父母及夫主所拘。不得辄自出入。思仰如来。无由得见。是故如来入城。令彼女人。皆得瞻敬。观佛三昧海经云。若能暂见如来相好光明。除六十劫生死之罪。获无量福。未来生处。必见弥勒。(梵语弥勒。华言慈氏。)二为病人入城谓..
身土四依
[出华严经疏]一色身依色相土谓如来随类应化。示现丈六等相好之身。即依娑婆等同居之土。能其有山河大地等色相。是为色身依色相土。(梵语娑婆。华言能忍。同居者。凡圣同居也。)二色身依法性土谓如来丈六等相好之身。当体即是法性之身。所依之土。亦即常寂光土。是为色身..
大乘三宝
[出华严经疏钞并三宝章]三宝者。谓佛法僧可尊可贵。名之为宝。一大乘佛宝佛。梵语具云佛陀。华言觉。谓自觉觉他。觉行圆满。具足三身十身。能现无边相好。是名大乘佛宝。(三身者。法身。报身。应身也。十身者。菩提身。愿身。化身。力持身。相好庄严身。威势身。意生身..
三业供养
[出法华文句]一身业供养谓身至诚敬礼诸佛菩萨。是名身业供养。二口业供养谓口发言称美诸佛菩萨功德。是名口业供养。三意业供养谓端心正意。想念诸佛菩萨相好。是名意业供养。
大小二化身
[出华严经随疏演义钞]一大化身谓佛被大乘菩萨之机。或现八万四千相好之身。或现微尘数相好之身。满虚空中。是名大化身。二小化身谓佛被小乘及人天等机。或现三十二相。一丈六尺之身。是名小化身。(三十二相者。足安平相。千辐轮相。手指纤长相。手足柔软相。手足缦网相..