钵和罗
【钵和罗】应法师据自誓经云：钵和兰，亦梵语轻重耳。此云自恣食。应法师云：坐腊腊饼，谓夏罢献佛之饼，名佛腊食。又西方以佛从天降下王宫之日，供养佛食，名佛腊食。会正记云：即自恣日食，待佛比丘。..
王宫
二身
(一)指二种佛身。有多种分法：(一)谓生身与化身。生身即降生王宫，修行成道之佛身。化身为佛显神通力，变化鬼、畜等之身。 (二)生身与法身。小乘之说，以王宫所生之身为生身；戒、定、慧等之功德为法身。大乘之说，则以随机现生之应化身为生身；理智冥合之真身为法身。..
入王宫门戒开缘
亦名：突入王宫戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，若有奏白，被请唤；若命梵难缘，并开。”（含注戒本卷中·三一·三）
入王宫门戒缘起
亦名：突入王宫戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，末利夫人供佛奉信，劝王信乐，听诸比丘入宫无障。迦留陀夷到时入宫，夫人拂床失衣形露。比丘举过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·三○·一三）..
入王宫门戒犯缘
亦名：突入王宫戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、刹利王，二、与夫人同一处，三、王未藏宝，四、入门限。犯。亦希犯耳。”行宗记释云：“犯缘。第二，夫人同处，单王不犯。亦希犯者，西土奉法，故容比丘出入宫庭；此方严卫，不容辄入。”（戒疏记卷一五·七四..
入王宫门戒制意
亦名：突入王宫戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）突入王宫戒八十一。王者自在，情多奢纵，染乐不期，义须观捡。今此比丘辄便突入，既相逼斥，彼此怀愧，深非所宜。又王宫艳逸，动乱凡心，容生染着，自坏乱道，过深故制。”（戒疏记卷一五·七三·一八）..
五篇七聚犯罪受报岁数
亦名：犯戒罪报轻重子题：突吉罗罪、波罗提提舍尼罪、波逸提罪、偷兰遮罪、僧伽婆尸沙罪、波罗夷罪、泥犁、四天王宫行宗记·释总辨广略二教：“报中，文列四重岁数（生报九百二十一亿六十千岁），即堕焰热地狱；僧残，二百三十亿四十千岁堕大叫狱；偷兰，五十七亿六十千..
尚圆〔《神僧传》卷第四〕
释尚圆。姓陈氏。广汉人。出家以咒术救物。梁武陵王萧纪宫中鬼怪魅诸婇女。或歌或哭纷然乱举。王乃令善射者控弦拟之。鬼乃现形。即放箭射鬼便遥接还返掷人。久而不已。闻圆持咒。请入宫中诸鬼竞作诸变现龙蛇百兽。倏忽前后在空在地怪变多端。圆安坐告曰。汝小家鬼何因敢..
入王宫聚落衣
（衣服）三衣中之大衣即僧伽梨之别名。入王宫或聚落乞食及说法时着之。故名。见六物图。
郁头为女失五通
（传说）智度论十七曰：如郁陀罗伽仙人，得五通。日日飞到王宫中食。王大夫人，如其国法，接足而礼。夫人手触，即失神通。从王求车，乘驾而出，还其本处。
生化二身
（名数）一、生身，降生王宫修行成道之佛身也。二、化身，佛以神通力变化鬼畜等之身也。此就小乘而说。若配大乘之四身而言，则生身为应身，化身即化身也。