出家先与五戒方受十戒
亦名：剃发即与五戒后受十戒、沙弥戒归方云出家子题：十戒方名出家、受十戒者方名出家、形同出家体犹是俗、剃发已可名优婆塞、形同之人尚名白衣资持记释云：“以五为十缘，十为具缘，故必先五后十。智论云，因五戒生十戒，因十戒生具戒。善戒经云，先五，次十，三具，四..
剃发
出家五众位尊所由
亦名：出家五众为世良田实由戒体子题：受持禁戒为性、剃发染衣为相、戒体是善法之聚圣道之基行事钞·篇聚名报篇：“出俗五众，所以为世良田者，实由戒体故也。是以智论云，受持禁戒为性，剃发染衣为相。”资持记释云：“戒体者，是善法之聚，圣道之基；超越人天，堪为物..
剃除发爪开制
子题：半月一剃发、比丘不得为白衣剃发除欲出家、发极长若两月广两指、爪极长如一麦、盛发器、头须爪发悉皆长利破戒之相、破戒之相、沙门出家有五毁辱法行事钞·诸杂要行篇：“五分，佛制，半月一剃发；除无人、难缘。论家四种次第：一、上座；二、发长；三、先洗头；四..
才剃发便授十戒
寄归传云。西国出家具有圣制。诸有发心出家者。师乃问诸难事。难事既无许之摄受。或经旬月。令其解息。师乃为授五戒。方名邬波索迦。此是创入佛法之基。七众所摄也。师次为办缦条僧脚崎下裙滤罗钵等。方请阿遮梨为剃发师亲为着下裙。次与上衣令顶戴受着已授与钵器授十戒..